يحاول بعض رجال الدين الادعاء بان القرا يمتلى بالمعجزات والخوارق
وقد وصل الامر الى ادعاء ان بان هناك سبع سموات حقا وان الجبال تحفظ للارض استقررها وثباتها
مثلما جاء بالقران منذ 1400 عام واكثر
ويبدو انهم من فرط تحمسهم للفكرة نسوا ان يبحثوا اكثر فى الامر فهم يقولون ان وجة الاعجاز هو ان
القران اول من تحدث بهذة الاشياء متناسين تماما ان معظم هذة الافكار كانت من معتقدات العرب قبل الاسلام كما انها افكار خاطئة من الناحية العلمية تماما
والدليل على هذا ما حملة لنا الشعراء الجاهليين من بعض معتقداتهم قبل الاسلام

فها هو زيد بن عمرو بن نفيل يحدثنا عن التصور الكونى المعروف عند العربقبل الاسلام ويقول

دحاها فلما راها استوت على الماء ارس عليها الجبالا

اى انة هنا يقر بان الارض كروية اذا اعتبرنا ان لفظ الدحية يدل على الكروية
كما انة يؤكد ان الجبال تعمل كرواسى على الارض وهو نفس ما جاء بة القران

وهذا امية بن عبد اللة الثقفى يصور لنا ما درج علية العالم القديم من تصور السماء
سقفا بلا عمد وانها طبقات سبع وان الشهب فيها رصدا ومنعا للجن من استراق السمع على الملا الاعلى
على عكس الرواية التى تقول ان اللة لم يجعل الشهب رجما للجن الا بعد نزول القران

فيقول الشاعر
بناها وابتنى سبعا شدادا بلا عمد يرين ولا حبال
سواها وزينها بنور من الشمس المضيئة والهلال
ومن شهب تلالات فى دجاها مراميها اشد من النصال

ورغم كل هذا ياتى زغلول النجار ويقول ان القران يتنبا بوجود الثقوب السوداء
وانه هى المقصودة باية فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس
ويفسر الامر بان الخنس تعنى الشىء الخفى للاشارة الى عدم رؤية الثقوب السوداء
والكنس تعنى التى تكنس كالمكانس الكهربية
ويزيد عن هذا ويقول ران القران اصح من العلماء اذ اسماها الكنس لانها تكنس ما حولها
وبالطبع ليست تسمية تلك النجوم بالثقوب سوى مجازا لانها تبدو كالثقوب اما فى الحقيقة فهى نجوم قزمية
ذات قوة جاذبية غير متناهية حتى انه تجذب الضؤ نفسة ولا ينعكس عنها فتبدوا دائما سوداء
اما ما قالة زغلول النجار فهو خطا على مستويين
اولا على فرض ان هناك اعجازا فلمن ينسب هذا الاعجاز فهو يدعى ان القران اول من ذكر الخنس الكنس
وهذا غير صحيح بالطبع فالنجوم الخنس الكنس كانت من الهة العرب قبل الاسلام وكانت معروفة لديهم وهم من اعطوها الاسم الخنس الكنس
وهناك الكثير من الادلة على ذلك ولكن اهم دليل هو ما جاء فى القران نفسة
فالقران يقسم بالخنس الكنس وكما نعلم ان القسم لا يكون الا بشيئا عظيما لة اعتبار كبير لدى من يوجة
اليهم هذا القسم
وعندما يقسم القران بالخنس الكنس فهو يعترف للعرب باسبقيتهم فى معرفة تلك النجوم وهذا شىء بديهى بالطبع
هذا على افتراض ان هناك اعجاز ولكن بالطبع لا يوجد اعجاز ولسبب بسيط
فالعرب ثم القران من بعدهم يسمى تلك النجوم الخنس الكنس
والخنس هو من يبالغ فى الاختفاء
اما الكنس فمستقة من الكنس للاشارة الى ان ذلك النجم يكنس السماء

ثم أقسم تعالى على صدق القرآن، وصحة رسالة محمد عليه السلام فقال {فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ} أي فأقسم قسماً مؤكداً بالنجوم المضيئة التي تختفي بالنهار، وتظهر بالليل {الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} أي التي تجري وتسير مع الشمس والقمر ثم تستتر وقت غروبها، كما تستتر الظباء في كنائسها - مغاراتها - قال القرطبي: النجوم تخنس بالنهار وتظهر بالليل، وتكنس وقت غروبها، كما تستتر الظباء في كناسها - مغاراتها - قال القرطبى
نقلا عن الموقع
http://www.islampedia.com/MIE2/tafsir/81takwir.html
والسبب فى خطا زغلول النجار هو مساواتة بين عمليتين متعاكستين تماما
وهما الكنس والشفط
فهو يدعى ان صفة الكنس تلائم الثقوب السوداء اكثر
بينما فى الحقيقة ان صفة الثقب الاسود عكس الكنس تماما
فعند الكنس يقف الشخص فى مركز دائرة وهمية ويقوم بطرد الاشياء الموجودة بالدائرة الى خارجها
وهو يخالف الثقب الاسود تماما فهو يقوم بجذب كل ما يوجد فى مجال جاذبيتة ويبتلعها
ومن هنا يتضح اختلاف الوصفين تماما
اما عن ادعاء ان صفة الكنس فى القران يقصد بها عمل المكنسة الكهربائية اى الشفط فهو طبعا لغو كبير
فقد اثبتنا انفا ان الوصف من ابتكار العرب قبل الاسلام وبالطبع هم لن يقصدوا المكنسة الكهربائية
http://www.sh-emam.com/makal.php?id=18
http://www.sahab.net/sahab/showthread.phps=e3dda8ff607

http://www.alkalema.net/ekzoba/ekzoba4.htm
http://atheerkt.blogspot.com/2007/06/blog-post.html