الحرب على محمود درويش

لا اعلم هل للامر علاقة بالصراع بين فتح وحماس

ام الامر اوسع من هذا

على اية حال انتشر فى الفترة الاخيرة وبعد موت الشاعر الكبير محمود درويش

حملات لتشوية صورتة

تارة كشيوعى كافر

واخرى كفاسق فاجر

الغريب فى الامر

لماذا لم تظهر تلك القدحات قبل موتة؟

هل لأن موتة اثار شجون كل الناس

حتى من لم بقرأ لة ؟

ربما لأنة محسوب على فتح واثارت جنازتة التفاف الجميع حول فتح مرة اخرى

سمعت ان حماس هى من بدأت الحملة ضدة

رغم شهرتة كشاعر من جيل المقاومة الفلسطينية

تلك احدى الحملات الموجهة ضد الشاعر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محمود درويش الشاعر الفاجر
محمود درويش شاعر فلسطيني ولكنه شيوعي خبيث محارب لله ولرسوله ولكل ما يمت للإسلام بصلة. إذا أردتم أن تحكموا عليه فاقرءوا ما كتب والله إنه لزمن العجائب كيف يوجد مسلم يوحد الله يحب هذا الشاعر المرتد الكافر.أنا لا أتهمه جُزافا ولا باطلا لكني من جعبته أدينه . فنحن أهل لا إله إلا الله لا نعرف النفاق فنحن إن أحببنا فلله وإن عادينا فمن أجل الله هذا من صلب ديننا الحنيف.
أترككم مع أقوال هذا الكافر اللعين والحمد لله الذي أراحنا من شره.

قال في مقطوعة بعنوان: الحديقة النائمة: (نظرت إلى عسل يختفي خلف جفنين, صلَّيتُ من أجل ساقين معجزتين) ديوان محمود درويش ص640.
قال في ديوانه ص103 في مقطوعة بعنوان : شهد الأغنية !! يقول فيها : (يا أنت ! قال نباحُ وحشٍ : أُعطيك دربك لو سجدت أمام عرشي سجدتين ! ولثمت كفي, في حياء, مرتين أو, تعتلي خشب الصليب شهيد أغنية, وشمس .. يا من أحبك مثل إيماني )
استخفافه بأجلِّ أنواع ذكر الله وهو تسبيحه جلَّ وعلا : قال في مقطوعة بعنوان : لا مفر : (وطني ! عيونك أم غيوم ذوَّبت أوتار قلبي في * سخريته بدعاء الله تعالى: قال في مقطوعة بعنوان : رسالة من المنفى : ( سمعتُ في المذياع قال الجميع : كلنا بخير, لا أحد حزين, فكيف حال والدي ؟ ألم يزل كعهده , يُحبُّ ذكر الله, والأبناء, والتراب, والزيتون ؟ ... وكيف حال جدتي ألم تزل كعهدها تقعد عند الباب ؟ تدعو لنا بالخير , والشباب , والثواب ! ) ديوان محمود درويش ص36-جراح إله ! هل تأخذن يدي ؟ فسبحانَ الذي يحمي غريباً من مذلَّة آه) ديوان محمود درويش ص237 .

قال في مقطوعة بعنوان: قال المغني: (قال للريح في ضجر: دمِّريني ما دمتِ أنتِ حياتي مثلما يدَّعي القدر) ديوان محمود درويش ص86.
قال : (قلتُ إني : رأيتُ أحد عشر كوكباً, والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين) ديوان ورد أقل ص77
قال في ديوانه ص480 في مقطوعة بعنوان : الخروج من ساحل المتوسط : (أنا الحجر الذي مسته زلزلة, رأيتُ الأنبياء يُؤجِّرون صليبهم , واستأجرتني آية الكرسي دهراً, ثم صرتُ بطاقة للتهنئات تغير الشهداء والدنيا) .
قال في ديوانه ص349 في مقطوعة بعنوان : يوميات جرح فلسطيني : ( ولو أنَّ السيد المصلوب لم يكبر على عرش الصليب , ظل طفلاً ضائع الجرح , جبان)
قال في ديوانه ص240 في مقطوعة بعنوان : رد فعل : (فإذا احترقتُ على صليب عبادتي أصبحتُ قدِّيساً, بزي مقاتل)
قال : ( أقل احتفالاً على شاشة السينما, فخذوا وقتكم لكي تقتلوا الله ... ونعرف ما هيأ المعدن – السيد اليوم من أجلنا ومن أجل آلهة لم تدافع عن الملح في خبزنا, ونعرف أن الحقيقة أقوى من الحق, نعرف أن الزمان تغير, منذ تغير نوع السلاح, فمن سوف يرفع أصواتنا إلى مطر يابس في الغيوم) أحد عشر كوكباً ص42-43 .
قال في ديوانه ص24 في مقطوعة بعنوان: الموت في الغابة: (نامي فعينُ الله نائمة عنا)

قال في مقطوعة بعنوان : عن الصمود : (إنا خُلقنا غلطة, في غفلةٍ من الزمان) ديوان محمود درويش ص42 دار العودة ببيروت , الطبعة الثانية عشر 1987م .

و يقول محمود درويش: ( صار جلدي حذاء للأساطير والأنبياء)، ديوان محمود درويش ص 292.
وفي خطاب آخر يوجهه إلى "الأخضر"، الرمز الذي يمتدحه ويثني عليه غاية الامتداح والثناء، ويقول له: ( يا أخضر! لايقترب الله كثيراً من سؤالي ...ولتحاول أيها الأخضرأن تأتي من اليأس إلى اليأسوحيداً يائساً كالأنبياء)، ديوان درويش: ص 634 - 63

الامر يشبة نفس المنوال المتبع فى الهجوم على اى شاعر

فقد سبق ووجهت نفس الاتهامات لنزار القبانى وامل دنقل وغيرهم

الثأر البايت بين مصر والوهابية

عثر علي هذه المجموعة في معبد الوادي للملك منكاورع وهي تمثله في صحبة الربة حتحور وسيدة تجسد مقاطعة أو إقليم من أقاليم مصر وهذا النموذج يمثل الملك الشاب قائما متين البنية بتاج الصعيد الأبيض واللحية المستعارة والنقبة وإلي يمينه حتحور تطوقه بذراعها اليسري متوجة بقرص الشمس بين قرني البقرة وتمسك في يمناها علامة " شن " رمز الحماية وعلي يساره تقف سيدة تجسد مقاطعة الصعيد السابعة عشرة " أسيوط " برمزها فوق رأسها أبن أوي .
هذه المجموعة من الشست – الدولة القديمة – الأسرة الرابعة .
المتحف المصرى

*****************************

*******************************************************************

هكذا اكتشفنا ان الفراعنة ما هم الا لصوص حضارة

باستشهاد القرءان كما يقول الكاتب

و لا مانع ان يسكن الفراعنة تلك المساكن ( و سكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم) ابراهيم 45ثم قاموا ببناء حوائط داخلية تتناسب معهم مع زخرفتها بنقوش لهم و نسب مجد و فخر بنائها لهم

في كتاب (تحفة الكرام بخبر الاهرام) للامام جلال الدين السيوطي ذكر في صفحة 16/17 ان كل من عبدالله بن سراقة و سعيد بن عقير و المقريزي و صاحب مناهج الفكر تتبعوا الانساب و الامم و الحضارات فوجدوا ان عمالقة قوم عاد سكنوا مصر و بنوا بها العجائبو نري ان ادلة الانساب هذه اضافة ثالثة هامة بعد ادلة القران الحكيم التي تم ذكرها من قبل و بعد الدليل الهندسي المنطقي بتناسب ضخامة البناة مع ضخامة احجام الاحجار المستخدمة في التشييد

ويعتبر الكاتب ذلك البحث فى انساب الحضارات دليلا ثالثا وكأن ما قبلة كان من الاساس دليلا

على اية حال فأن المنطق الهندسى الذى تكلم عنة تجاهل تماما حجم المقاصير وابعادها وحجم التماثيل الداخلية

فالملوك كانت لهم تماثيل ضخمة للتعبير عن القوة والالهوية

لكن اثناء تقديم القرابين كانت تظهر احجامهم الحقيقية

دعك من ان اغلب المؤرخين القدامى قد ذهبوا الى الرأى الاقدم وهو ان قوم عاد سكنوا شرق الجزيرة العربية

حتى ان كذبة اكتشاف هياكلهم المزعومة كانت هناك كنا ذكرنا من قبل

ثم يتحفنا اخيرا بمجموعة من الادلة القرءانية على ان الفراعنة لم يبنوا الاهرام

اولا : (و فرعون ذي الأوتاد ) الفجر 10

بعض من المفسرين قال ان الأوتاد التي تطلق ايضا في القران على الجبال قد تعني في تلك الحالة الأهرام حيث أنها ضخمة كالجبال ولكن هذا خطأ تام، فإطلاق لفظ الوتد في القرآن على الجبل قد فهمنا مغزاه العلمي الآن حيث اكتشف علماء طبقات الأرض وجود جذور عميقة للجبال تفيد في تثبيت الصفائح الأرضية وهو إعجاز علمي للقران أما الهرم فلا جذور له وحتى لو كان المقصود بالأوتاد في تلك الآية بالأهرام فإن ذلك لا يعني أن فوعون هو بانى الأهرام ولكنه تملكها فقط بحكم منصبه كحاكم ومتأله على مصر

دمج لخرافتين سويا وهو التحرك على اساس ان اعجاز تركيب الجبال مثبت فى القرءان وهذا غير حقيقى ويستخدمة للتدليل على كذبة اخرى

‏ثانيا : (وقال فوعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع الي إله موسي واني لأظنه من الكاذبين) القصص 38

هذة الاية تحديدا تحتاج لموضوع منفصل لبيان حجم الخلط والاضطراب الحادث بها

تجدون تفصيلها هنا

http://ladeenion1.blogspot.com/2007/07/blog-post_20.html

ثالثا: ( و قال فمن ربكما يا موسي * قال ربنا الذي أعطي كل شيء خلقه ثم هدي * قال فما بال القرون الأولي * قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى) طه 49-52 بعد ان أيقن فرعرن ان موسى عليه السلام مرسل من رب العا لمن سأله عن اكثر ما يشغل باله ( فما بال القرون الأولي) أى ما أخبار القرون السابقة مما يوضح علم الفراعنة بوجود حضارات سابقة لهم اكثر منهم قوة واثارا خاف فرعون أن يفضحه موسي أمام قومه و يكشف سرقته لأعمال الآخرين ولكن بحنكة الداعي الذكي إلى الله لم يستطرد موسى عليه السلام في الحديث عن الحضارة السابقة كي لا يتحول النقاش الأساسى وليركز حول دعوته بأن ينبذ فرعون سرقته للالوهية

اعتقد ان هذا الافتراء لا يستحق الرد علية فلو كان الامر صحيح لكشف موسى الحقيقة بعد ان انقلب علية فرعون وطاردة كما تزعم التوراة وانساق ورائها القرءان

‏رابعا : ( قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين * قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا إني معكم من المنتطرين ) الأعراف: 70 ‏-71 ‏ ‏توضح الآيات أن قوم عاد اتخذوا أسماء كثيرة لآلهة متعددة ويعلم الجميع أن الفراعنة كانوا يؤلهون حاكمهم فكيف اذا يبني الفراعنة التماثيل ويدونون رسومات لآلهة غير الحكام ؟؟

‏اذا فما نعرفه من آلهة تسمى ((رع))و((آمون)) وغيرهم هى آلهة قوم عادتركها الفراعنة تقليدا أو للذكرى أو إعجابأ أو لأية أسباب أخرى ( تشابهت قلوبهم)البقرة: 11‏كل ما سبق إنما يدل على لبس وخلط بين حضارتين متتابعتين على أرض واحدة بسبب قصور في المعلومات وانحصارها في حضارة واحدة دون أخرى

هذا القول شديد السخف فالمعروف ان الملوك كانوا يدعون انهم ابناء الالهة

لذلك ابتكروا الاسم الحورى الذى ينسبهم الى حورس

وهذا لا ينفى ان بعض الملوك قد تم تأليههم

مثل خوفو او تم تقديسهم بعد موتهم مثل زوسر

بل ان اغلب الاراء تتجة الى ان الالهة المصرية كرع واوزير وحورس ليست الا اسماء لملوك ما قبل التوحيد وكانوا حكاما لاقاليم او ابطال شعبيين تم تقديسهم فى بعض المناطق ثم انتشرت سيرتهم بعد التوحيد

كما لا يخفى على الجميع ان صور الملوك على الجدران وغيرها كانت

تحفل بتصوير الالهة عن يمين ويسار الملك

مثل مجموعة متكاورع اعلى الصفحة

ولا ننسى صور تعبد اخناتون واسرتة لألة الشمس اتون

نخلص من هذا الى ان الالهة المصرية كانت جزء لا يتجزأ من الديانة المصرية

ولا يوجد اى سبب منطقى لفصل تلك الالهة عن عادة تألية الملك

التى كان ينال يها الحاكم شرعيتة

ينهى الكاتب مبحثة على استحالة ان يمتلك المصريين القدماء المقدرة على بناء تلك المتاريس الجبارة

ويرجعنا هذا للقول بأن العجز او ربما رفض تصديق ان المصريين قد قاموا بما يعجز عنة الانسان الان

هو ما يدفع البعض الى هذة الافكار الغريبة

لا سيما وان الاسلام الوهابى لم ينسى ثأرة مع مصر بعد

لا ننسى ان مصر قد وجهت عدة ضربات قوية للوهابية منذ نشأتها

من خلال غزوتين قام بهما محمد على فى القرن التاسع عشر

بالاضافة الى الصراع الذى دار بين عبد الناصر والوهابية السعودية المتحالفة مع امريكا فى الستينات

ربما باعتبارة فرعونا اخر

اخناتون متعبدا هو وافراد اسرتة الى الة الشمس اتون

الرد على حفيد قوم عاد

لم تكن المعابد والمقابرالمصرية للتفاخر الاعمى كما يتصور الكاتب فبيت الأخرة حسب العقيدة المصرية اهم بكثير من بيوت الدنيا لذلك اهتم المصرى القديم كثيرا بقوة وصلابة المبانى الدينية

اما الهرم الاكبر فكان بناءة حسب العقيدة المصرية فى عصر خوفو ضرورى لأكتمال الوهية الملك لهذا شاركت جميع فئات الشعب فية اما بالعمل او بالتبرع
وانظر الى حجتة السخيفة" ويضيف محمد بن الطاهر عاشور أن أبنيتهم العجيبة كانت أشبه بأبراج الحمام شديدة الضخامة
‏هذه الأوصاف تنطبق على أهرام مصر ، فبنظرة سريعة للهرم الأكبر مثلا نجد: * ‏بناء ضخم كالجبل مبنى على مرتفع من الأرض نطلق عليه هضبة الأهرام لا فائدة له سوى عمل إعجازى، ومن غير المعقول أن يصف القرآن أبنية قوم عاد بأنها اية ثم تندثر ولا نراها، ومن غير المعقول أن يغفل القرآن عن ذكرتلك المعجزة الخالدة
كيف يمكن تشبية الاهرام بأنها كأبراج الحمام ان ابسط وصف لها بأنها اهرام عملاقة لا اعرف من ذا الذى يقف امام الهرم الاكبر ثم يقول انة برج حمام كبير اما عن القرأن فليس غريب ان يغفل عن معجزة خالدة كتلك وقد اغفل عن كثير غيرها

ثم لماذا وصف مبانى قوم عاد بأنها اية ومع ذلك تندثر فهذا يعود لدرجة تأثر محمد بالقصص المتداول بين العرب ذلك الوقت

ويتمادى الباحث اكثر واكثر فتجدة يقول ان المسلات المصرية الشهيرة ليست الا المبانى المدببة التى اشار اليها القرأن " ‏ألم تر كيف فعل ربك بعاد . إرم ذات العماد . التي لم يخلق ‏مثلها في البلاد" ‏الفجر8,7,6
لا اعرف اى مجنون يستطيع ان يصف المسلات بانها مبانى للسكن دعك من اشتقاقة الغريب بأن كلمة هرم ليست الا تحريف لكلمة ارم
الغريب ان الكاتب يرى ان اعمدة المعابد المصرية لا تتناسب الا مع قوم عاد العماليق وكأن وجود هؤلاء العماليق شىء مؤكد غير عابىء بأن القصة منقولة من التوراة اصلا وهى قصة الملائكة التى هبطت للارض وتزوجت من نسائها وكان لهم نسلا من العماليقعلى اساس يفترض الكاتب ان هؤلاء العماليق حقيقة ربما تأثرا بتلك الصورة

وهى صورة من الاكاذيب المنتشرة هذة الايام

http://www.smso.net/forum/showthread.php?t=14464



ويذهب الكاتب نفس مذهب القرأن الذى يقول بأن فرعون كان يجبر الناس لعبادتة وانة لهذا اضطهد قوم موسى لأنهم عبدوا الها اجنبياولم
يعبدوة ناكرا كل الحقائق التى تدل على تعدد الالهة والعبادات فى مصر القديمة وليست الالهة المصرية فحسب بل والاجنبية ايضا مثل

عشتار وسميراميس فلماذا يترك فرعون تلك العبادات ويضطهد قوم موسى تحديدا

فى الحقيقة تلك اكذوبة كبيرة فبنى اسرائيل كانوا اقل من ان يخشاهم ملك مصر ولم يطردهم الا كعقاب لهم على افعال ارتكبوها بحق المصريين ولا ننسى ان استقرار بعض الاقوام بمصر بموافقة الملك ثم طردهم بعد ذلك على اثر تغيرات سياسية او اقتصادية كانخفاض الانتاج الزراعى نتيجة لأنخفاض منسوب النيل مثلا امرا تكرر كثيرا خاصة مع القبائل الليبية

تخيل معى ان هذا الكاتب يقول ان الريح الصرصر التى ابادت عاد غطت ابو الهول فلم يرة الفراعنة الذين اتوا بعد ذلك فضاع عليهم سرقتة ولذلك لم يدونوا علية اسمائهم هذا الكاتب لو كان يعرف شيئا عن ابو الهول لسمع على الاقل عن النقوش الموجودة على صدرابى الهول ويقول ان العلماء عندما جهلوا بأصل ابو الهول نسبوة الى خفرع واغلقوا ملفة حتى لا يكتشف امرة فهم طبعا من اعداء الاسلام الذين لن يرضوا بكشف اعجازة الكبيرولو انة درس الديانة المصرية القديمة لعرف ان خفرع كان يعتبر ابية خوفو الها وكان يتعبد الية لهذا وجد ابا الهول متعبدا للهرم الاكبر كثيرين هم من ارادو نسب الحضارة المصرية لشعوب اخرى عندما عجزوا عن تصور كيف بنى المصرى القديم تلك المبانى الضخمة فيقول الكاتب جميع الحضارات شيدت ابنيتها من حجر صغير الحجم يتناسب مع احجام شعوبها اما الابنية و التماثيل المصرية الضخمة فيلاحظ الجميع انها شيدت من حجارة ضخمة جدا بالنسبة لنا!! و لكنها كالطوب بالنسبة لهم

لماذا لا يعترف بأنة عاجز عن تصور عبقرية الفراعنة افضل من تلك التخيلات المريضةوسوف اعطيكم مثال عن عبقرية المصرى القديم فى التعامل مع الاحجار العملاقةحيث أذاع معلق إذاعي أمريكي شهير في برنامجه اليومي العصر الجديد أن مفتش أثار في مصر عثر على تمثال داخل الحجرة التي تعرف باسم حجرة الملكة وقال انه عندما فتح فجوة داخل التمثال عثر بداخله على لفائف من البردي تثبت وجود القارة المفقودة، وبالتالي تثبت أن هذا الهرم ليس بناءا مصريا وجهة نظرة بأنه من المستحيل قيام المصريين القدماء بقطع حجر يزن 15 طنا مدعيا انهم يحاولون في أمريكا أن يقوموا بتجارب لنقل الأحجار ،و فشل 50 رجلا في زحزحة حجر يزن 10 أطنان فقط.
وبعد فترة زار المعلق وزوجته مصر في رحلة سريعة وكان قد تعرف على الدكتور زاهى في إحدى زيارات الأخير لأمريكاأخذه الدكتور ليشاهد موقعا يضم مقابر الموظفين الذين عاشوا في عهد الملك خوفو حيث يتم ترميم هذه المقابر بإضافة أحجار من الحجر الجيري الجيد الذي احضر من محاجر حلوان ويزن بعض هذه الأحجار من 3- 5 أطنان ووقفا أمام أحد العمال البالغ من العمر 60 عاما.وسأل الدكتور هل تعتقد أن هذا العامل يمكن أن يكسر ذلك الحجر إلى نصفين ؟ فردت زوجته قائلة : مستحيل ثم شاهد المعلق وزوجته تجربة غريبة، حيث قام الرجل العجوز ووقف على الحجر واخرج قلما رصاصا ورسم خطا مستقيما على سطح الحجر من أوله إلى آخره بحيث يقسم هذا الخط الحجر إلى نصفين . ثم قام بوضع قطعة من الحديد في منتصف الحجر ثم طرقها بالفأس حتى غرسها في الحجر . بعد ذلك وقف العامل وفي يده الفأس وضرب على القطعة الحديدية لمدة دقيقة واحدة بعدها انفلق الحجر إلى نصفين سليمين تماما .وقال الدكتور للمعلق إن هذا هو حفيد الفراعنة حقا وظل المعلق يتحدث عن هذه التجربة لمدة عام واصبح من اشد المدافعين عن الحضارة المصرية أمام بعض الأجانب الذين كانوا يؤيدون عدم قدرة البشر على قطع هذه الأحجار، وبالتالي يحاولون إثبات أن هرم خوفو دون باقي الأهرام الأخرى ليس من صنع وبناء المصريين القدماء.

يتبع