برنامج تلفزيوني لإقناع "الملحدين" بالإيمان يثير جدلاً دينياً في تركيا

إمام وحاخام وقس وراهب يتنافسون على جذبهم

أثارت إحدى القنوات الفضائية التركية جدلا دينيا بإعلانها البدء في إعداد برنامج تلفزيوني جديد يدعو "الملحدين" إلى مراجعة موقفهم واعتناق أحد الأديان السماوية الثلاث؛ الإسلام والمسيحية واليهودية، إضافة إلى البوذية وذلك للفوز بـ"جائزة كبرى" مقابل ذلك.


يشارك في برنامج تلفزيون الواقع الذي ستعرضه "كنال ت" في بداية سبتمبر/أيلول المقبل، إمام مسلم وحاخام يهودي وقسيس مسيحي وراهب بوذي ويسعى كل منهم لإقناع الملحدين بالتراجع عن موقفهم واعتناق واحد من هذه الأديان في كل أسبوع من البرنامج الذي يمكن ترجمته بـ"تنافس الآثمين".

والقناة الفضائية "كنال ت" أطلقت عام 2008 ومعظم مقدمي برامجها من النساء.

والغريب ان صاحبة الفكرة,كانت رجل وتحولت لإمرأة قبل أعوام

واشارت الى أن هدف القناة:هو جعل الملحدين يعتنقون أحد الأديان؛ سواء الإسلام أم المسيحية أم اليهودية أم البوذية، معتبرا أن البرنامج سيساهم في فهم الناس لهذه الأديان.

وستكون جائزة المتحول إلى هذه الأديان القيام بزيارة إلى المكان المقدس لهذا الدين على نفقة البرنامج.


وأثارت الفكرة ردود فعل متابينة في المجتمع التركي، فقد اعتبر حقي دفريم، وهو مذيع تلفزيوني ويكتب عمودا يوميا في صحيفة "راديكال"، أن فكرة البرنامج "سخيفة وتشكل إهانة للأديان".

وأضاف إن "الأديان ليست علما وليست متاحة للنقاش"، معربا عن مخاوفه من أن يتحول البرنامج "إلى منصلة للملحدين للتعبير عن آرائهم الإلحادية".

مفتي اسطنبول ورئيس هيئة الشؤون الدينية في المدينة د. مصطفى شاغريجي قال:
أن مثل "هذه البرامج التلفزيونية المتطرفة قد تخلق تعقيدات في أذهان الناس".


إلا أن بعض علماء الاجتماع الأتراك يرون أن البرنامج "سيبين الميول السائدة في المجتمع التركي".

وقال عالمة الاجتماع نيلوفر نارلي من جامعة اسطنبول، إن هذا البرنامج هو "انعكاس للاهتمام المتزايد بالأديان"، وأضافت "خلال السنوات العشرة الماضية تزايد اهتمام الناس بالموضوعات الدينية".

http://www.alarabiya.net/articles/2009/07/04/77818.html

فى النهاية نحن امام خطوة جديدة غير مسبوقة
يختلف عليها الجميع
حول اهدافها وميولها الحقيقية
فرغم ظاهرها المشجع للدين,الا ام رجال الدين بطبيعتهم متخوفين
ربما من مجرد ان يعرف الناس فى الشوارع
ان هناك بشر مثلهم لا يعتقدون فى اساس الحياة التى يؤمنون بها

ومع ذلك يبقى احتمال ان يكون مجرد برنامج استهلاكى اخر
يحاول صنع فرقعة خاصة لضمان النجاح

على اية حال
نحن بالانتظار

مناظرة ساخنة بين يوسف البدرى وإسلام بحيرى

فى المناظرة الثانية التى استضافتها قناة الصفوة لمناقشة كتابات الباحث إسلام بحيرى الكاتب باليوم السابع، جمع الإعلامى جمال عنايت بينه وبين الشيخ يوسف البدرى عضو مجمع البحوث الإسلامية، واستهدفت المناظرة مناقشة فكرة مراجعة كتب التراث، بما فيها كتب الحديث .. وبدأ بحيرى حديثه "إن التفرقة بين صحيحى البخارى ومسلم وباقى كتب التراث، تفرقة ظالمة، وإن كانت هذه الكتب بها ضعف"، مشيراً إلى أن أى باحث فى الدين لديه خطة، فإذا كان يستطيع أن ينقح من التراث، فسوف يصطدم بالبخارى ومسلم، لأن الكثير يأخذون عنها أنها كتب مقدسة، ولكنهم فى النهاية بشر ولهم مساحة من الخطأ وهو ما نريد البحث فيه. وتابع بحيرى "حينما أتكلم عن البخارى فأنا لا أشتم فيه، ولا أشكك فى شخص البخارى، لأن الدين محفوظ به وبمن جاءوا بعده من العلماء".


بدأ يوسف البدرى حديثه هادئاً على غير العادة قائلاً:
لقد صدمنى إسلام بحيرى (بغير إسلام) وهو مجرد دارس جامعى تنتمى ثقافته إلى قوم معينين،
لكن لو درس فى الأزهر فى قسم دراسات إسلامية أو لغة عربية أو أية جامعة أخرى، لاختلف انتماؤه الحضارى والفكرى


لكن بحيرى رد عليه بأن سأله: هل كل من لم يدرس فى الأزهر، لم يدرس الإسلام الصحيح وليس له خلفية دينية؟، وعلى الرغم من ذلك – يكمل بحيرى – فإن الإمام محمد عبده وهو شيخ للأزهر رد أحاديث للبخارى
ومسلم سنداً وعقلاً، وكذلك فعل تلميذه الشيخ رشيد رضا. واستشهد بحيرى برواية البخارى عن سحر النبى وقال: إن هذا الحديث باطل والشيخ محمد الغزالى ـ وهو أحد الأزهريين أيضاً ـ قال رفضوا هذا الحديث، كما رفض العديد من الأحاديث الأخرى، وطالما خالف الحديث المعقول فيجب أن يرفض.


هنا، رد عليه البدرى، متهماً بحيرى بأنه "معتزلى"
واستطرد البدرى "أنه لام الشيخ الغزالى على اتباعه لفرقة المعتزلة، وأنكر عليه ذلك"..

فقال البحيرى،
إن كلام البدرى يحتوى على مغالطة كبيرة، وهى أن فكر المعتزلة ليس فكراً فى الفروع ولكنه فكر فى العقائد، والمعتزلة أبعد ما يكونوا عن ذلك، ومن يرد حديثاً فى البخارى فهذا ليس معناه أنه يرد رسول الله، ولكنه يكذب من نقل عن رسول الله، ويجوز أن يوجد فى البخارى كثير مما لا يعقل أو يصدق نقلاً من المدلسين والضعفاء". وأشار بحيرى إلى أن هناك 1300 حديث معلق ذكرهم البخارى مما أسقط سنده لشخص، مثل حديث "إن النبى كان يجد أثر السم الذى أكله فى خيبر فمات شهيداً بالسم"، وهذا الحديث معلق وهو كذبة كبرى.

فى المقابل، رد البدرى أن ما من أحد فى الدنيا فعل مثلما فعل البخارى ..
وأضاف البدرى: البخارى إذا علق حديثاً فإنه يعرف كيف يعلق، والأحاديث التى صححها جمعها من بين 500 ألف حديث، وقال إن ما تركت من الصحيح يبلغ أضعف ما جمعته.


وبعد ان زاد الاحتدام بينهما
تدخل الإعلامى جمال عنايت موجهاً حديثه لبحيرى: ماذا تريد بدعوتك هذه لمراجعة كتب الحديث؟
، فرد عليه بحيرى "كل ما أريده الدفاع
عن النبى محمد وعقيدته وصورته أمام الناس

ورد البدرى لا يجوز لنا مراجعة كتب الحديث إطلاقاً، والإمام البخارى سمى كتابه بـ"الصحيح"، فكيف نقول إنه ضعيف؟،

الشيخ البدرى اعترض على ما قاله بحيرى وقال أنت تفتش فى "الزبالة" وتخرجها علينا، فقال بحيرى: "ولماذا تريدنا أن نتحفظ بالزبالة؟!".

صحيح لماذا يريد الاحتفاظ بالزبالة؟
اعتقد اننا نعرف
فالتشكيك فى بعض احاديث البخارى بقودنا للتشكيك فية كلة
وهو الامر الذى ينطوى على خطورة كبيرة نعلمها جميعا وهى امعان العقل فى الدين
اكبر مخاوف الاسلاميين
ولكن هناك فئة جديدة لا اعرف هل هم شديدى التدين ام شديدى التفتح
كالاخ بحيرى
فغربلة الاسلام ووحذف الخرافات الموجودة بالسنة كما يذهب بحيرى
سوف تشوة حقيقة الاسلام
ونظهرة افضل من حقيقتة وهذا ما تكلم عنة بحيرى
كل ما أريده الدفاع عن النبى محمد وعقيدته وصورته أمام الناس
هكذا الامر محاولة لبتر عورة الاسلام

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=40238&SecID=137&IssueID=0

الحرب على محمود درويش

لا اعلم هل للامر علاقة بالصراع بين فتح وحماس

ام الامر اوسع من هذا

على اية حال انتشر فى الفترة الاخيرة وبعد موت الشاعر الكبير محمود درويش

حملات لتشوية صورتة

تارة كشيوعى كافر

واخرى كفاسق فاجر

الغريب فى الامر

لماذا لم تظهر تلك القدحات قبل موتة؟

هل لأن موتة اثار شجون كل الناس

حتى من لم بقرأ لة ؟

ربما لأنة محسوب على فتح واثارت جنازتة التفاف الجميع حول فتح مرة اخرى

سمعت ان حماس هى من بدأت الحملة ضدة

رغم شهرتة كشاعر من جيل المقاومة الفلسطينية

تلك احدى الحملات الموجهة ضد الشاعر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محمود درويش الشاعر الفاجر
محمود درويش شاعر فلسطيني ولكنه شيوعي خبيث محارب لله ولرسوله ولكل ما يمت للإسلام بصلة. إذا أردتم أن تحكموا عليه فاقرءوا ما كتب والله إنه لزمن العجائب كيف يوجد مسلم يوحد الله يحب هذا الشاعر المرتد الكافر.أنا لا أتهمه جُزافا ولا باطلا لكني من جعبته أدينه . فنحن أهل لا إله إلا الله لا نعرف النفاق فنحن إن أحببنا فلله وإن عادينا فمن أجل الله هذا من صلب ديننا الحنيف.
أترككم مع أقوال هذا الكافر اللعين والحمد لله الذي أراحنا من شره.

قال في مقطوعة بعنوان: الحديقة النائمة: (نظرت إلى عسل يختفي خلف جفنين, صلَّيتُ من أجل ساقين معجزتين) ديوان محمود درويش ص640.
قال في ديوانه ص103 في مقطوعة بعنوان : شهد الأغنية !! يقول فيها : (يا أنت ! قال نباحُ وحشٍ : أُعطيك دربك لو سجدت أمام عرشي سجدتين ! ولثمت كفي, في حياء, مرتين أو, تعتلي خشب الصليب شهيد أغنية, وشمس .. يا من أحبك مثل إيماني )
استخفافه بأجلِّ أنواع ذكر الله وهو تسبيحه جلَّ وعلا : قال في مقطوعة بعنوان : لا مفر : (وطني ! عيونك أم غيوم ذوَّبت أوتار قلبي في * سخريته بدعاء الله تعالى: قال في مقطوعة بعنوان : رسالة من المنفى : ( سمعتُ في المذياع قال الجميع : كلنا بخير, لا أحد حزين, فكيف حال والدي ؟ ألم يزل كعهده , يُحبُّ ذكر الله, والأبناء, والتراب, والزيتون ؟ ... وكيف حال جدتي ألم تزل كعهدها تقعد عند الباب ؟ تدعو لنا بالخير , والشباب , والثواب ! ) ديوان محمود درويش ص36-جراح إله ! هل تأخذن يدي ؟ فسبحانَ الذي يحمي غريباً من مذلَّة آه) ديوان محمود درويش ص237 .

قال في مقطوعة بعنوان: قال المغني: (قال للريح في ضجر: دمِّريني ما دمتِ أنتِ حياتي مثلما يدَّعي القدر) ديوان محمود درويش ص86.
قال : (قلتُ إني : رأيتُ أحد عشر كوكباً, والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين) ديوان ورد أقل ص77
قال في ديوانه ص480 في مقطوعة بعنوان : الخروج من ساحل المتوسط : (أنا الحجر الذي مسته زلزلة, رأيتُ الأنبياء يُؤجِّرون صليبهم , واستأجرتني آية الكرسي دهراً, ثم صرتُ بطاقة للتهنئات تغير الشهداء والدنيا) .
قال في ديوانه ص349 في مقطوعة بعنوان : يوميات جرح فلسطيني : ( ولو أنَّ السيد المصلوب لم يكبر على عرش الصليب , ظل طفلاً ضائع الجرح , جبان)
قال في ديوانه ص240 في مقطوعة بعنوان : رد فعل : (فإذا احترقتُ على صليب عبادتي أصبحتُ قدِّيساً, بزي مقاتل)
قال : ( أقل احتفالاً على شاشة السينما, فخذوا وقتكم لكي تقتلوا الله ... ونعرف ما هيأ المعدن – السيد اليوم من أجلنا ومن أجل آلهة لم تدافع عن الملح في خبزنا, ونعرف أن الحقيقة أقوى من الحق, نعرف أن الزمان تغير, منذ تغير نوع السلاح, فمن سوف يرفع أصواتنا إلى مطر يابس في الغيوم) أحد عشر كوكباً ص42-43 .
قال في ديوانه ص24 في مقطوعة بعنوان: الموت في الغابة: (نامي فعينُ الله نائمة عنا)

قال في مقطوعة بعنوان : عن الصمود : (إنا خُلقنا غلطة, في غفلةٍ من الزمان) ديوان محمود درويش ص42 دار العودة ببيروت , الطبعة الثانية عشر 1987م .

و يقول محمود درويش: ( صار جلدي حذاء للأساطير والأنبياء)، ديوان محمود درويش ص 292.
وفي خطاب آخر يوجهه إلى "الأخضر"، الرمز الذي يمتدحه ويثني عليه غاية الامتداح والثناء، ويقول له: ( يا أخضر! لايقترب الله كثيراً من سؤالي ...ولتحاول أيها الأخضرأن تأتي من اليأس إلى اليأسوحيداً يائساً كالأنبياء)، ديوان درويش: ص 634 - 63

الامر يشبة نفس المنوال المتبع فى الهجوم على اى شاعر

فقد سبق ووجهت نفس الاتهامات لنزار القبانى وامل دنقل وغيرهم

الثأر البايت بين مصر والوهابية

عثر علي هذه المجموعة في معبد الوادي للملك منكاورع وهي تمثله في صحبة الربة حتحور وسيدة تجسد مقاطعة أو إقليم من أقاليم مصر وهذا النموذج يمثل الملك الشاب قائما متين البنية بتاج الصعيد الأبيض واللحية المستعارة والنقبة وإلي يمينه حتحور تطوقه بذراعها اليسري متوجة بقرص الشمس بين قرني البقرة وتمسك في يمناها علامة " شن " رمز الحماية وعلي يساره تقف سيدة تجسد مقاطعة الصعيد السابعة عشرة " أسيوط " برمزها فوق رأسها أبن أوي .
هذه المجموعة من الشست – الدولة القديمة – الأسرة الرابعة .
المتحف المصرى

*****************************

*******************************************************************

هكذا اكتشفنا ان الفراعنة ما هم الا لصوص حضارة

باستشهاد القرءان كما يقول الكاتب

و لا مانع ان يسكن الفراعنة تلك المساكن ( و سكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم) ابراهيم 45ثم قاموا ببناء حوائط داخلية تتناسب معهم مع زخرفتها بنقوش لهم و نسب مجد و فخر بنائها لهم

في كتاب (تحفة الكرام بخبر الاهرام) للامام جلال الدين السيوطي ذكر في صفحة 16/17 ان كل من عبدالله بن سراقة و سعيد بن عقير و المقريزي و صاحب مناهج الفكر تتبعوا الانساب و الامم و الحضارات فوجدوا ان عمالقة قوم عاد سكنوا مصر و بنوا بها العجائبو نري ان ادلة الانساب هذه اضافة ثالثة هامة بعد ادلة القران الحكيم التي تم ذكرها من قبل و بعد الدليل الهندسي المنطقي بتناسب ضخامة البناة مع ضخامة احجام الاحجار المستخدمة في التشييد

ويعتبر الكاتب ذلك البحث فى انساب الحضارات دليلا ثالثا وكأن ما قبلة كان من الاساس دليلا

على اية حال فأن المنطق الهندسى الذى تكلم عنة تجاهل تماما حجم المقاصير وابعادها وحجم التماثيل الداخلية

فالملوك كانت لهم تماثيل ضخمة للتعبير عن القوة والالهوية

لكن اثناء تقديم القرابين كانت تظهر احجامهم الحقيقية

دعك من ان اغلب المؤرخين القدامى قد ذهبوا الى الرأى الاقدم وهو ان قوم عاد سكنوا شرق الجزيرة العربية

حتى ان كذبة اكتشاف هياكلهم المزعومة كانت هناك كنا ذكرنا من قبل

ثم يتحفنا اخيرا بمجموعة من الادلة القرءانية على ان الفراعنة لم يبنوا الاهرام

اولا : (و فرعون ذي الأوتاد ) الفجر 10

بعض من المفسرين قال ان الأوتاد التي تطلق ايضا في القران على الجبال قد تعني في تلك الحالة الأهرام حيث أنها ضخمة كالجبال ولكن هذا خطأ تام، فإطلاق لفظ الوتد في القرآن على الجبل قد فهمنا مغزاه العلمي الآن حيث اكتشف علماء طبقات الأرض وجود جذور عميقة للجبال تفيد في تثبيت الصفائح الأرضية وهو إعجاز علمي للقران أما الهرم فلا جذور له وحتى لو كان المقصود بالأوتاد في تلك الآية بالأهرام فإن ذلك لا يعني أن فوعون هو بانى الأهرام ولكنه تملكها فقط بحكم منصبه كحاكم ومتأله على مصر

دمج لخرافتين سويا وهو التحرك على اساس ان اعجاز تركيب الجبال مثبت فى القرءان وهذا غير حقيقى ويستخدمة للتدليل على كذبة اخرى

‏ثانيا : (وقال فوعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع الي إله موسي واني لأظنه من الكاذبين) القصص 38

هذة الاية تحديدا تحتاج لموضوع منفصل لبيان حجم الخلط والاضطراب الحادث بها

تجدون تفصيلها هنا

http://ladeenion1.blogspot.com/2007/07/blog-post_20.html

ثالثا: ( و قال فمن ربكما يا موسي * قال ربنا الذي أعطي كل شيء خلقه ثم هدي * قال فما بال القرون الأولي * قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى) طه 49-52 بعد ان أيقن فرعرن ان موسى عليه السلام مرسل من رب العا لمن سأله عن اكثر ما يشغل باله ( فما بال القرون الأولي) أى ما أخبار القرون السابقة مما يوضح علم الفراعنة بوجود حضارات سابقة لهم اكثر منهم قوة واثارا خاف فرعون أن يفضحه موسي أمام قومه و يكشف سرقته لأعمال الآخرين ولكن بحنكة الداعي الذكي إلى الله لم يستطرد موسى عليه السلام في الحديث عن الحضارة السابقة كي لا يتحول النقاش الأساسى وليركز حول دعوته بأن ينبذ فرعون سرقته للالوهية

اعتقد ان هذا الافتراء لا يستحق الرد علية فلو كان الامر صحيح لكشف موسى الحقيقة بعد ان انقلب علية فرعون وطاردة كما تزعم التوراة وانساق ورائها القرءان

‏رابعا : ( قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين * قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا إني معكم من المنتطرين ) الأعراف: 70 ‏-71 ‏ ‏توضح الآيات أن قوم عاد اتخذوا أسماء كثيرة لآلهة متعددة ويعلم الجميع أن الفراعنة كانوا يؤلهون حاكمهم فكيف اذا يبني الفراعنة التماثيل ويدونون رسومات لآلهة غير الحكام ؟؟

‏اذا فما نعرفه من آلهة تسمى ((رع))و((آمون)) وغيرهم هى آلهة قوم عادتركها الفراعنة تقليدا أو للذكرى أو إعجابأ أو لأية أسباب أخرى ( تشابهت قلوبهم)البقرة: 11‏كل ما سبق إنما يدل على لبس وخلط بين حضارتين متتابعتين على أرض واحدة بسبب قصور في المعلومات وانحصارها في حضارة واحدة دون أخرى

هذا القول شديد السخف فالمعروف ان الملوك كانوا يدعون انهم ابناء الالهة

لذلك ابتكروا الاسم الحورى الذى ينسبهم الى حورس

وهذا لا ينفى ان بعض الملوك قد تم تأليههم

مثل خوفو او تم تقديسهم بعد موتهم مثل زوسر

بل ان اغلب الاراء تتجة الى ان الالهة المصرية كرع واوزير وحورس ليست الا اسماء لملوك ما قبل التوحيد وكانوا حكاما لاقاليم او ابطال شعبيين تم تقديسهم فى بعض المناطق ثم انتشرت سيرتهم بعد التوحيد

كما لا يخفى على الجميع ان صور الملوك على الجدران وغيرها كانت

تحفل بتصوير الالهة عن يمين ويسار الملك

مثل مجموعة متكاورع اعلى الصفحة

ولا ننسى صور تعبد اخناتون واسرتة لألة الشمس اتون

نخلص من هذا الى ان الالهة المصرية كانت جزء لا يتجزأ من الديانة المصرية

ولا يوجد اى سبب منطقى لفصل تلك الالهة عن عادة تألية الملك

التى كان ينال يها الحاكم شرعيتة

ينهى الكاتب مبحثة على استحالة ان يمتلك المصريين القدماء المقدرة على بناء تلك المتاريس الجبارة

ويرجعنا هذا للقول بأن العجز او ربما رفض تصديق ان المصريين قد قاموا بما يعجز عنة الانسان الان

هو ما يدفع البعض الى هذة الافكار الغريبة

لا سيما وان الاسلام الوهابى لم ينسى ثأرة مع مصر بعد

لا ننسى ان مصر قد وجهت عدة ضربات قوية للوهابية منذ نشأتها

من خلال غزوتين قام بهما محمد على فى القرن التاسع عشر

بالاضافة الى الصراع الذى دار بين عبد الناصر والوهابية السعودية المتحالفة مع امريكا فى الستينات

ربما باعتبارة فرعونا اخر

اخناتون متعبدا هو وافراد اسرتة الى الة الشمس اتون

الرد على حفيد قوم عاد

لم تكن المعابد والمقابرالمصرية للتفاخر الاعمى كما يتصور الكاتب فبيت الأخرة حسب العقيدة المصرية اهم بكثير من بيوت الدنيا لذلك اهتم المصرى القديم كثيرا بقوة وصلابة المبانى الدينية

اما الهرم الاكبر فكان بناءة حسب العقيدة المصرية فى عصر خوفو ضرورى لأكتمال الوهية الملك لهذا شاركت جميع فئات الشعب فية اما بالعمل او بالتبرع
وانظر الى حجتة السخيفة" ويضيف محمد بن الطاهر عاشور أن أبنيتهم العجيبة كانت أشبه بأبراج الحمام شديدة الضخامة
‏هذه الأوصاف تنطبق على أهرام مصر ، فبنظرة سريعة للهرم الأكبر مثلا نجد: * ‏بناء ضخم كالجبل مبنى على مرتفع من الأرض نطلق عليه هضبة الأهرام لا فائدة له سوى عمل إعجازى، ومن غير المعقول أن يصف القرآن أبنية قوم عاد بأنها اية ثم تندثر ولا نراها، ومن غير المعقول أن يغفل القرآن عن ذكرتلك المعجزة الخالدة
كيف يمكن تشبية الاهرام بأنها كأبراج الحمام ان ابسط وصف لها بأنها اهرام عملاقة لا اعرف من ذا الذى يقف امام الهرم الاكبر ثم يقول انة برج حمام كبير اما عن القرأن فليس غريب ان يغفل عن معجزة خالدة كتلك وقد اغفل عن كثير غيرها

ثم لماذا وصف مبانى قوم عاد بأنها اية ومع ذلك تندثر فهذا يعود لدرجة تأثر محمد بالقصص المتداول بين العرب ذلك الوقت

ويتمادى الباحث اكثر واكثر فتجدة يقول ان المسلات المصرية الشهيرة ليست الا المبانى المدببة التى اشار اليها القرأن " ‏ألم تر كيف فعل ربك بعاد . إرم ذات العماد . التي لم يخلق ‏مثلها في البلاد" ‏الفجر8,7,6
لا اعرف اى مجنون يستطيع ان يصف المسلات بانها مبانى للسكن دعك من اشتقاقة الغريب بأن كلمة هرم ليست الا تحريف لكلمة ارم
الغريب ان الكاتب يرى ان اعمدة المعابد المصرية لا تتناسب الا مع قوم عاد العماليق وكأن وجود هؤلاء العماليق شىء مؤكد غير عابىء بأن القصة منقولة من التوراة اصلا وهى قصة الملائكة التى هبطت للارض وتزوجت من نسائها وكان لهم نسلا من العماليقعلى اساس يفترض الكاتب ان هؤلاء العماليق حقيقة ربما تأثرا بتلك الصورة

وهى صورة من الاكاذيب المنتشرة هذة الايام

http://www.smso.net/forum/showthread.php?t=14464



ويذهب الكاتب نفس مذهب القرأن الذى يقول بأن فرعون كان يجبر الناس لعبادتة وانة لهذا اضطهد قوم موسى لأنهم عبدوا الها اجنبياولم
يعبدوة ناكرا كل الحقائق التى تدل على تعدد الالهة والعبادات فى مصر القديمة وليست الالهة المصرية فحسب بل والاجنبية ايضا مثل

عشتار وسميراميس فلماذا يترك فرعون تلك العبادات ويضطهد قوم موسى تحديدا

فى الحقيقة تلك اكذوبة كبيرة فبنى اسرائيل كانوا اقل من ان يخشاهم ملك مصر ولم يطردهم الا كعقاب لهم على افعال ارتكبوها بحق المصريين ولا ننسى ان استقرار بعض الاقوام بمصر بموافقة الملك ثم طردهم بعد ذلك على اثر تغيرات سياسية او اقتصادية كانخفاض الانتاج الزراعى نتيجة لأنخفاض منسوب النيل مثلا امرا تكرر كثيرا خاصة مع القبائل الليبية

تخيل معى ان هذا الكاتب يقول ان الريح الصرصر التى ابادت عاد غطت ابو الهول فلم يرة الفراعنة الذين اتوا بعد ذلك فضاع عليهم سرقتة ولذلك لم يدونوا علية اسمائهم هذا الكاتب لو كان يعرف شيئا عن ابو الهول لسمع على الاقل عن النقوش الموجودة على صدرابى الهول ويقول ان العلماء عندما جهلوا بأصل ابو الهول نسبوة الى خفرع واغلقوا ملفة حتى لا يكتشف امرة فهم طبعا من اعداء الاسلام الذين لن يرضوا بكشف اعجازة الكبيرولو انة درس الديانة المصرية القديمة لعرف ان خفرع كان يعتبر ابية خوفو الها وكان يتعبد الية لهذا وجد ابا الهول متعبدا للهرم الاكبر كثيرين هم من ارادو نسب الحضارة المصرية لشعوب اخرى عندما عجزوا عن تصور كيف بنى المصرى القديم تلك المبانى الضخمة فيقول الكاتب جميع الحضارات شيدت ابنيتها من حجر صغير الحجم يتناسب مع احجام شعوبها اما الابنية و التماثيل المصرية الضخمة فيلاحظ الجميع انها شيدت من حجارة ضخمة جدا بالنسبة لنا!! و لكنها كالطوب بالنسبة لهم

لماذا لا يعترف بأنة عاجز عن تصور عبقرية الفراعنة افضل من تلك التخيلات المريضةوسوف اعطيكم مثال عن عبقرية المصرى القديم فى التعامل مع الاحجار العملاقةحيث أذاع معلق إذاعي أمريكي شهير في برنامجه اليومي العصر الجديد أن مفتش أثار في مصر عثر على تمثال داخل الحجرة التي تعرف باسم حجرة الملكة وقال انه عندما فتح فجوة داخل التمثال عثر بداخله على لفائف من البردي تثبت وجود القارة المفقودة، وبالتالي تثبت أن هذا الهرم ليس بناءا مصريا وجهة نظرة بأنه من المستحيل قيام المصريين القدماء بقطع حجر يزن 15 طنا مدعيا انهم يحاولون في أمريكا أن يقوموا بتجارب لنقل الأحجار ،و فشل 50 رجلا في زحزحة حجر يزن 10 أطنان فقط.
وبعد فترة زار المعلق وزوجته مصر في رحلة سريعة وكان قد تعرف على الدكتور زاهى في إحدى زيارات الأخير لأمريكاأخذه الدكتور ليشاهد موقعا يضم مقابر الموظفين الذين عاشوا في عهد الملك خوفو حيث يتم ترميم هذه المقابر بإضافة أحجار من الحجر الجيري الجيد الذي احضر من محاجر حلوان ويزن بعض هذه الأحجار من 3- 5 أطنان ووقفا أمام أحد العمال البالغ من العمر 60 عاما.وسأل الدكتور هل تعتقد أن هذا العامل يمكن أن يكسر ذلك الحجر إلى نصفين ؟ فردت زوجته قائلة : مستحيل ثم شاهد المعلق وزوجته تجربة غريبة، حيث قام الرجل العجوز ووقف على الحجر واخرج قلما رصاصا ورسم خطا مستقيما على سطح الحجر من أوله إلى آخره بحيث يقسم هذا الخط الحجر إلى نصفين . ثم قام بوضع قطعة من الحديد في منتصف الحجر ثم طرقها بالفأس حتى غرسها في الحجر . بعد ذلك وقف العامل وفي يده الفأس وضرب على القطعة الحديدية لمدة دقيقة واحدة بعدها انفلق الحجر إلى نصفين سليمين تماما .وقال الدكتور للمعلق إن هذا هو حفيد الفراعنة حقا وظل المعلق يتحدث عن هذه التجربة لمدة عام واصبح من اشد المدافعين عن الحضارة المصرية أمام بعض الأجانب الذين كانوا يؤيدون عدم قدرة البشر على قطع هذه الأحجار، وبالتالي يحاولون إثبات أن هرم خوفو دون باقي الأهرام الأخرى ليس من صنع وبناء المصريين القدماء.

يتبع

قوم عاد هم بناة الاهرام

الفراعنة لصوص حضارة هذا هو عنوان الكتاب

اما موضوعة فهو الاثبات القرأنى بأن قوم عاد هم بناة الاهرام

وليس فقط الاهرام بل والحضارة المصرية القديمة كلها

ويستخدم الباحث مايسمية بالادلة القرانية
وادلة اخرى تشابهية
فالمعابد المصرة العملاقة لا تلائم حجم المصريين بل تتفق وحجك قوم عاد العمالبق


سانشر اولا افكار ذلك الكتاب ثم نتحدث فيما بعد عن الاخطاء الساذجة التى وقعت فيها
وعن اسباب الكاتب للذهاب لهذا المذهب الغريب

الايات القرانية الذي اعتمد عيها الباحث

‏أولا: " أتبنون بكل ريع آية تعبثون"الشعراء 128المعاني: ريع : المكان المرتفع من الأرض. ‏آية: البناء الضخم المحكم العالى كأنه الجبل ‏و قيل إنها كانت وسط الصحراء تعبثون: تعملون ما لا فائدة فيه سوى التفاخر بين الأمم لإظهار قوتكم

‏وفى أسباب نزول هذه الآية الكريمة قيل: احتج سيدنا هود عليه الصلاة و السلام على قومه بتركهم الإيمان بالله وطاعته، وانشغالهم ببناء أبنية ضخمه كالجبال على المرتفعات لمجرد التفاخر بعدما أترفوا فى الحياة الدنيا ويضيف محمد بن الطاهر عاشور أن أبنيتهم العجيبة كانت أشبه بأبراج الحمام شديدة الضخامة

‏هذه الأوصاف تنطبق على أهرام مصر ، فبنظرة سريعة للهرم الأكبر مثلا نجد: * ‏بناء ضخم كالجبل مبنى على مرتفع من الأرض نطلق عليه هضبة الأهرام لا فائدة له سوى عمل إعجازى، ومن غير المعقول أن يصف القرآن أبنية قوم عاد بأنها اية ثم تندثر ولا نراها، ومن غير المعقول أن يغفل القرآن عن ذكر الأهرام المعجزة للعالم أجمع * ‏لاحظ أرتفاع الممرات في الهرم فهي تتناسب مع طول قوم عاد أما الممرات الضيقة فلا تعدو عن كونها فحتحات تصريف مياه وهواء و للتحدث ‏أما الحجرات فهي لا تعدو عن كونها خزنا اعتقد الجميع أنها حجرات

‏ثانيا : " ‏ألم تر كيف فعل ربك بعاد . إرم ذات العماد . التي لم يخلق ‏مثلها في البلاد" ‏الفجر8,7,6

‏المعانى:

إرم: غير معروف على وجه التحديد ما المقصود بها وقيل ربما كانت المدينة ‏الرئيسية لقوم عاد ‏أو أنها اسم المبله ألرشسه لهم. ‏العماد: الأبنية المرتفعة ذات الرأس المدبب الحاد بدقة. • اليست تلك هى المسلات المصرية الشهيرة؟؟ بل إني أرى أن كلمة إرم المختلف فى تفسيرها إنما تعني هرم فقوم عاد هم أول من بدأوا التحدث باللغة العربية بصورة دارجة، ثم اتقنت اللغه العربية الفصحى ببلاغها على يد سيدنا إسماعل عليه السلام ‏وبناة علمه فكلمه ‏هرم (بفتح الهاء) في اللغه العربية المصرية العامية ‏التي هى كلمة هِرَم.. (بكسر الهاء) في اللغه العربية الفصحي (وتعني الشىء الكبير الحجم أو العمر) ، هي هي كلمة إرم في لغة قوم عاد أى أن الكلمه تحورت من إرم إلى هرم (بكسر الهاء) إلى هَرم (بفتح الهاءا ) وبناء عليه فإن التفسير السليم للآية يكون كالآتي

• الم تر كيف فعل ربك بعاد: إشارة إخبار * ‏ارم ذات العماد: بناه الأهرام ذات القمم المدببة ‏• التى لم يخلق مثلها في البلاد: التى لا يوجد لها مثيل في العالم كله.. ‏وسواء اكان المقصود من الآية، الأهرام أم المسلات فكلاهما ذو رأس مدبب لا مثيل ‏لبنائه في العالم أجمع

‏ثالثا: ( ‏وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون)‏الشعراء 129 المعاني: مصانع او قصور وهو ما ‏نراه فيما يعرف بالمعابد حيث نرى ارتفاع
الأعمدة فيها يتوازى مع ارتفاع قوم عاد

رابعا: (وإذا بطشم بطشتم جبارين )الشعراء 130المعاني: بطشتم: حاربتم ‏قوة وطغيان فرعون إنما كانت في اسضعاف فئة من المؤمنين على أرضه لرفضهم تأليهه ‏أما من حيث الحروب الإقليمية فقد احتل الهكسوس مصر فترة من الزمان مما يعنى أن الرسومات الدالة على القوة الحربية ربما خصت قوم عاد وليس الفراعنة

خامسا: (فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم)‏المعانى: عارض: سحاب ضخم حائطي‏لاحذ كلمه أوديتم، فالمعروف أن جنوب شرق الجزيرة العربية (منطقة عمان) لا ‏يوجد بها ادية، أما مصر فبها وادى النيل الذى يتفرع في الدلتا لفرعين هما رشيد ‏ودمياط ومن كل فرع تتوزع أفرع و أودية عديدة كما ذخرت أرض مصر بأودية فى الماضي جفت عبر الزمان

‏سادسا: ( و اما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية. سخرها عليهم سبع ليال و ثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كأنهم أعجاز نخل خاوية. فهل تري لهم من باقية) الحاقة 8,7,6المعاني: صرصر: شديدة حسوما: متتابعة ‏الايات تعني انهم اندثروا بسبب ريح قوية فاجأتهم وأهلكتهم ولذلك لم نعثر على جثثهم وربما قد نعثر فى أى وقت على حفريات لعظام بشرية أضخم حجمأ مما نألفه

‏ثم لاحظ الآتى: * أن أبا الهول كان مغطى بالرمال عند اكتشافه ولا يمكن لعوامل التعرية أن ترفع الرمال الى هذا الارتفاع العالى دون بقية الأماكن !! مما يؤكد أن رياحا عارمة هبت على تلك المنطقة وهو نفس أسلوب عقاب قوم عاد * و أن أبا الهول غير مدون عليه أي كتابات تثبت انتماءه لأى من الفراعنة مما أذهل العلماء من أن اكبروأشهر تمثال فى العالم قد غفل الفراعنة عن التدوين والنقش عليه !! فألحقوه بالملك خفرع بانى الهرم الثانى - على حد اعتقادهم - لمجرد أن أبا الهول يقع أمامه !! وهو ما يعزي أيضا أن أبا الهول كان مغطى بالرمال فى عهد الفراعنة فلم يكتشفوه و راح عليهم سرقته وتدوين أسماء ملوكهم عليه ‏لاحظ كيف تم إغلاق ملف أبي الهول بنسبته إلي الملك خفرع المزعوم وهو ما يوضح كيف يفترض التاريخ ثم يفرض فرضآ كأمر مسلم به بناء على احتمالات واهية لإغلاق ملف مرهق تكبرا أو استحياء من أن تظل هناك أبواب مثاره وأسئلة لا توجد لها إجابة أية إجابة حتى ولو كانت ملفقة

* لغز الأهرام المدفونة بالرمال وغير المكتملة البناء التي حيرت جميع العلماء ففي الحقيقةجاءت نتيجة اندثار البناة من قوم عاد بريح مفاجأة صرصر عاتية عقابا لهم من الله

سابعا: (فاصبحوا لا يري الا مساكنهم) الاحقاف 25(و عاد و ثمود و قد تبين لكم من مساكنهم) العنكبوت 38مما يعني ان الله عز و جل ابقي مساكنهم عبرة لمن بعدهم للاتعاظ ....و ما نعتقد نحن انها معابد فرعونية انما هي مبان لهم كانوا يسكونها و لاحظ دائما من ارتفاع الاعمدة انه مساو لارتفاع قوم عاد

و كل حضارة احتوت علي بعض التماثيل و الابنية الضخمة علي سبيل التفاخر و لكنها من القلة بحيث تعد علي اصابع اليد اما الابنية المصرية فهي من الكثرة التي توحي لكل انسان ان اصحاب تلك الابنية كانوا قوما من العماليق و الاهم من ذلك هو الدليل الهندسي و المنطقي القاطع لضخامة بناة تلك الحضارة و هو ان جميع الحضارات شيدت ابنيتها من حجر صغير الحجم يتناسب مع احجام شعوبها و ذلك مهما كانت ضخامة تلك الابنية حتي لو كانت قلاعا او ناطحات سحاب اما الابنية و التماثيل المصرية الضخمة فيلاحظ الجميع انها شيدت من حجارة ضخمة جدا بالنسبة لنا!! و لكنها كالطوب بالنسبة لهم

و لا مانع ان يسكن الفراعنة تلك المساكن ( و سكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم) ابراهيم 45ثم قاموا ببناء حوائط داخلية تتناسب معهم مع زخرفتها بنقوش لهم و نسب مجد و فخر بنائها لهم تماما كما فعل النصاري الاوائل حينما سكنوا معبد ادفو هربا من اضطهاد الروم لهم ثم قاموا بمحو النقوش الفرعونية من علي جدران المعبد لانها تمجد ديانة اخريو في كتاب (تحفة الكرام بخبر الاهرام) للامام جلال الدين السيوطي ذكر في صفحة 16/17 ان كل من عبدالله بن سراقة و سعيد بن عقير و المقريزي و صاحب مناهج الفكر تتبعوا الانساب و الامم و الحضارات فوجدوا ان عمالقة قوم عاد سكنوا مصر و بنوا بها العجائبو نري ان ادلة الانساب هذه اضافة ثالثة هامة بعد ادلة القران الحكيم التي تم ذكرها من قبل و بعد الدليل الهندسي المنطقي بتناسب ضخامة البناة مع ضخامة احجام الاحجار المستخدمة في التشييد


الادلة من القران علي ان الفراعنة لم يبنوا الاهرام
اولا : (و فرعون ذي الأوتاد ) الفجر 10

‏المعاني: الأوتاد: هو كل ما يتم دقه وغرسه في الأرض لتثبيت شيء ما‏و كان فرعون لعنة الله عليه يدق خشبا فى الأرض ليربط فيه أرجل معارضيه ثم يقوم بربط أذرعهم في الخيل ثم يضرب الخيل فتجرى وتمزق أجسادهم

بعض من المفسرين قال ان الأوتاد التي تطلق ايضا في القران على الجبال قد تعني في تلك الحالة الأهرام حيث أنها ضخمة كالجبال ولكن هذا خطأ تام، فإطلاق لفظ الوتد في القرآن على الجبل قد فهمنا مغزاه العلمي الآن حيث اكتشف علماء طبقات الأرض وجود جذور عميقة للجبال تفيد في تثبيت الصفائح الأرضية وهو إعجاز علمي للقران أما الهرم فلا جذور له وحتى لو كان المقصود بالأوتاد في تلك الآية بالأهرام فإن ذلك لا يعني أن فوعون هو بانى الأهرام ولكنه تملكها فقط بحكم منصبه كحاكم ومتأله على مصر

‏ثانيا : (وقال فوعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع الي إله موسي واني لأظنه من الكاذبين) القصص 38

المعاني: صرح: بناء عال ‏هذه الآية أوضحت حجم قدرة الفراعنة على بناء الأبنية العالية من الحجارة ولذلك طلب فرعون من وزيره هامان البناء من الطين لإدراكهما عدم المقدرة على البناء من الحجارة. ولذا يلاحظ الجميع أبنية ضخمة من الحجارة لا يدرون كيف تم تشييدها، وأبنية فرعونية من الطين تتناسب مع أحجامنا ‏بل لا يستطيع فرعون مثلأ أن يتسلق الهرم الأكبر لأنه أملس بسبب المادة التى كانت تغلفه وقتئذ وفتتها العرب فيما بعد لاستخدامها في أبنيتهم ولم يتبق منها إلا ما في قمة الهرم الأوسط

ثالثا: ( و قال فمن ربكما يا موسي * قال ربنا الذي أعطي كل شيء خلقه ثم هدي * قال فما بال القرون الأولي * قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى) طه 49-52 بعد ان أيقن فرعرن ان موسى عليه السلام مرسل من رب العا لمن سأله عن اكثر ما يشغل باله ( فما بال القرون الأولي) أى ما أخبار القرون السابقة مما يوضح علم الفراعنة بوجود حضارات سابقة لهم اكثر منهم قوة واثارا خاف فرعون أن يفضحه موسي أمام قومه و يكشف سرقته لأعمال الآخرين ولكن بحنكة الداعي الذكي إلى الله لم يستطرد موسى عليه السلام في الحديث عن الحضارة السابقة كي لا يتحول النقاش الأساسى وليركز حول دعوته بأن ينبذ فرعون سرقته للالوهية

‏ولاحظ الآية ( 43 ‏) من سورة« القصص: ( ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي ) و تقول الاية 50 من سوره النجم: ( وأنه أهلك عادا الأولي ) ‏كما ذكر الله عز وجل في كتابه الحكيم في ثلاثة مواضع: كذاب آل فرعون و الذين من قبلهم ) آل عمران 12 - الأنفال 52 ‏-54 ‏. فمن هم الذين سبقوا فرعون، و يؤكد الله علهم ثلاث مر

‏رابعا : ( قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين * قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا إني معكم من المنتطرين ) الأعراف: 70 ‏-71 ‏ ‏توضح الآيات أن قوم عاد اتخذوا أسماء كثيرة لآلهة متعددة ويعلم الجميع أن الفراعنة كانوا يؤلهون حاكمهم فكيف اذا يبني الفراعنة التماثيل ويدونون رسومات لآلهة غير الحكام ؟؟

‏اذا فما نعرفه من آلهة تسمى ((رع))و((آمون)) وغيرهم هى آلهة قوم عادتركها الفراعنة تقليدا أو للذكرى أو إعجابأ أو لأية أسباب أخرى ( تشابهت قلوبهم)البقرة: 11

‏كل ما سبق إنما يدل على لبس وخلط بين حضارتين متتابعتين على أرض واحدة بسبب قصور في المعلومات وانحصارها في حضارة واحدة دون أخرى

‏فتاريخ الفراعنة كان مجهولأ قبل مجيء الحملة الفرنسية وبترجمة اللغة الهيروغليفية عام 1822 م تسرع الجميع وألحقوا كل شىء سابق على الحقبة النصرانية إلى الحضارة الفرعونية !! وعلى الرغم من العلم با ستحالة مقدرة الفراعنة إقامة تلك الأبنية المعجزة وعلى الرغم من العلم أن الفراعنة كثيرا ما يبدلون في النقوش لسرقة أعمال الآخرين تمامأ مثلما فعل النصارى فى القرن الثالث الميلادي بمحو النقوش والرسومات الفرعونية من على جدران معبد ‏إدفو الذى كانوا يختبئون فيه من اضطهاد الرومان لهم لأنهم علموا أن تلك النقوش تمجد ديانة أخرى

هذة هى نظرية قوم عاد ذات الصبغة الاسلامية الواضحة
اتركها لكم قبل ان اعود لأعلق عليها

الاسلام هو الحل

تقوم الدولة العلمانية على مبدأ حكم الشعب للشعب والمساواة بين المواطنين فى الحقوق والواجبات دون التمييز على اساس الدين او العرق او الجنس ومن الملاحظ حاليا هو تكثيف الدعاية لدولة الاسلام الدينية تحت الشعار الشهير




الاسلام هو الحل



فهل تثبت دولة الاسلام بالفعل انها الحل








فرض الدولة الامتثال للمذهب الإسلامي الموافق عليه رسمياً


هناك تنوع كبير في سكان السعودية من الناحية المناطقية والدينية بالرغم من عقود الفرض الطويلة للخضوع الديني من قبل الحكومة السعودية على الشعب. لقد كانت الحكومة السعودية تسمح بالممارسة الدينية العلنية فقط للأشخاص الذين ينتمون للمذهب الإسلامي الذي تتبعه الحكومة كما أن الطلب من الجميع الالتزام بالسلوك العام الذي يتناسب مع هذا المذهب يؤدي الى انتهاك معايير حقوق الإنسان العالمية كما يؤدي الى التمييز وانتهاك حقوق أفراد الطوائف الإسلامية الأخرى مثل المسلمين الشيعة والاسماعيليين والسنة من غير المذهب الوهابي إضافة إلى العمال الأجانب من المسلمين وغير المسلمين على السواء.
إنّ الفرض القاسي التي تقوم به الحكومة السعودية للمذهب الإسلامي الذي تتبعه وكذلك الانتهاكات الأخرى لحرية الدين، يؤدي إلى نتائج وآثار عكسية على حقوق المرأة السعودية والتي تشمل حرية التعبير والتنقل وتكوين الجمعيات وحرية الدين والحصول على التعليم والمساواة الكاملة أمام القانون. وقد لاحظت اللجنة بعض الزيادة في الفسحة العامة لمناقشة ممارسات حقوق الإنسان التي تؤثر على المرأة.وللأسف فإن الحكومة السعودية لازالت مصرة على إتباع إجراءات تمييزية تهدف إلى حرمان المرأة من العديد من حقوق الإنسان.
هناك موقف عام وسياسة عامة لدى الحكومة السعودية بعدم السماح للأشخاص غير السعوديين الذين يزورون البلاد من التمتع بحقوق الإنسان وبالخصوص العمال الأجانب من غير المسلمين والذين يبلغ عددهم من أثنان الى ثلاثة ملايين عامل بما فيهم المسيح والهندوس والبوذيين وآخرين من الذين يأتون للسعودية للعمل بصورة مؤقتة.
إنّ الشروط المثبتة في عقد العمل تستلزم من العمال الأجانب الامتثال الى التقاليد والأعراف الدينية السعودية وذلك بطريقة تجبرهم على التخلي عن حقوقهم الإنسانية الغير قابلة للتغيير وإخضاعهم إلى قيود والى انتهاكات لحقوقهم من قبل أرباب العمل السعوديين








تصدير أيديولوجية التطرف والتعصب في الكتب المدرسية في السعودية وفي جميع أنحاء العالم:




- لقد تعهدت السعودية باتخاذ بعض الإجراءات الأمنية لمناهضة التطرف في داخل البلاد مثل إيجاد برامج لإعادة تأهيل المتطرفين الذين أدينوا بارتكاب أعمال إرهابية وكذلك إعادة تدريب أو طرد أئمة المساجد الذين يعتنقون أفكار متطرفة، بيد أن هذه الجهود تبدو بأنها مصممة لمعالجة القضايا والمشاكل الأمنية بدلاً من تنفيذ إصلاحات لحماية حقوق الإنسان بما في ذلك حرية الدين.
- لقد استلمت اللجنة رسائل متعارضة حول من هو في حقيقة الأمر الكيان الحكومي المسؤول عن المواد التي ترسل إلى الخارج. فبسبب عدم كفاية المعلومات المزودة من الحكومة السعودية فإنه ليس بإمكان اللجنة التحقق مما إذا كانت هناك آلية رسمية موجودة داخل الحكومة السعودية تقوم بمراجعة وتنقيح المناهج التعليمية والمواد الأخرى التي ترسل إلى الخارج.
وكما يبدو فإن الحكومة السعودية لم تبذل جهوداً كافية ولم تحرز تقدم في وضع حد لتصدير أيدلوجية التطرف إلى خارج السعودية.
-هناك شفافية قليلة جداً في عملية مراجعة الكتب المدرسية وإصلاح المناهج التعليمية وفي تدريب المعلمين، علاوة على ذلك فان هناك أدلة تشير إلى تعصب وعناصر إثارة لازالت موجودة في المناهج التعليمية.


المضايقة الرسمية للممارسات الدينية الخاصة:




لقد ازدادت حوادث المضايقة والاعتقال والانتهاك والتدخل من قبل أفراد هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للعبادة الخاصة لغير المسلمين في العام الماضي. ولكن بدل من إقامة عبادة خاصة في تجمعات سكنية قليلة، فإن بعض العمال الأجانب يخشون من تدخل الحكومة بعبادتهم وخاصة عندما يكون هناك عدد كبير من العباد أو تقام العبادة غالباً في نفس المكان. بالإضافة الى ذلك فإن بعض المسؤولين السعوديين يرفضون إجراء هذه الممارسات من قبل بعض أفراد الأقليات الدينية، أن الممارسة الدينية تتطلب أكثر من شخص أو إلى مجموعة صغيرة يتعبدون في مكان خاص، ولكنها تحتاج الى قادة دينيين يكونوا قادرين على تقديم خدمات دينية لأفراد الأقلية الدينية، ولكن القادة الدينيين الأجانب لازالوا ممنوعين من الحصول على تأشيرة دخول للبلاد. وبالرغم من أن الطلبات المتكررة من قبل اللجنة للحصول على معلومات وتفصيلات حول العبادة الدينية الخاصة، فإنه لم يتم تحديد مفهوم " الخصوصية" في العبادة من قبل المسؤولين.
بالإضافة إلى الانتهاكات التي يرتكبها أفراد هيئة الأمر بالمعروف، فأنهم يقومون بالتجاوز على الصلاحيات الممنوحة لهم معتمدين على الحصانة الممنوحة لهم وعدم المقاضاة من قبل الأجهزة القضائية.
وبالرغم من عدم السماح للهيئة بمراقبة أو اعتقال الأشخاص لأكثر من 24 ساعة وبدون استصحاب بعض أفراد الشرطة أو استخدام أي نوع من العقوبات، إلا أن أفرادها قد اتهموا بارتكاب جرائم قتل وضرب وتعذيب وجلد واعتقال ومضايقة للعديد من الأشخاص.
ويرغب بعض السعوديون بحل الهيئة بينما يرغب البعض بفرض محاسبة ومسائلة أكثر لأفرادها وللمتطوعين فيها بحيث تشمل هذه المحاسبة تقديم المسيئين للقضاء. وخلال العام الماضي فإن انتهاكات هيئة الأمر بالمعروف كانت عرضة للنقد من قبل الصحافة العربية والإنكليزية كما قامت وسائل الإعلام المحلية والدولية بتسليط الأضواء عليها ، واجريت العديد من التحقيقات حول الانتهاكات التي مارسها أفراد الهيئة. وعلى الرغم من تقديم بعض القضايا للقضاء إلا أن بعض أفراد الهيئة لم تتم محاسبتهم.

الاعجاز الهندوسى

اغلب الناس لا تتصور ان هناك دينا والهة ومعجزات الا عندهم فقط
ويسخرون من كل ما فى الاديان الاخرى حتى ولو كان شبيها بمافى دينهم
لكنهم لا يرون ذلك ابدا
حيث تتسلط فكرة الدين عندهم كوسواس قهرى يعميهم عن رؤية اى شىء
فلا تتعجب عندما تسمع عن رؤية العذراء فوق احد الكنائس
او تسمع عن الغابة التى تشكل اشجارها عبارة لا الة الا اللة والتى لم يرها احد الا فى الصور المركبة
ولا داعى لاكمال الدائرة والكلام عن معجزات البابا كيرلس والماما تريزا
والسمكة التى عليها صورة مسجد الى اخر هذا الهراء
ولكن الهراء ليس فى الاديان الابراهيمية فقط بل فى الاسيوية ايضا

فلنرى تلك المعجزات الهندية

وضعت امرأة هندية طفلة بوجهين وأربع عيون في ضاحية ناغار بولاية اوتار براديش على بعد 50كلم شمالي نيودلهي.
وقال والدا الطفلة إن مولودتهما التي خرجت إلى الحياة منذ أربعة أيام "هبة من الله".
ويزعم القرويون أن الذين أدهشهم شكل الطفلة أنها تجسيد للإله الهندوسي غاينشا واحتفلوا بمولدها بالتصفيق والهتاف وتقديم الهدايا والأموال.
وقال الأطباء الذين اشرفوا على الولادة إن الطفلة بصحة جيدة ولكن لا بد من إخضاعها للمزيد من الفحوصات لتحديد ما إذا كانت ستتعرض لمتاعب صحية في المستقبل.
كما لم يذكروا حتى الآن ما إذا كانت ستتمكن من أن تأكل بصورة طبيعية أو أن وظائف جسمها ستعمل جيداً.

بدأ الجراحون الهنود الثلاثاء بإجراء عملية جراحية نادرة لطفلة هندية في الثانية من عمرها ولدت بثمانية أطراف، أربع أرجل وأربع أيادي، على أمل أن يحولوها إلى طفلة عادية.وقال مسؤول بمستشفى سبارش في بنغالور، إن الطفلة ولدت وهي تعاني من التصاق ” توأم طفيلي ” في جسمها كان قد توقف عن النمو وهو في رحم الأم، وامتص الجنين الحي أطراف التوأم والكلى وأعضاء أخرى للجنين غير مكتمل النمو.وأطلق على الفتاة اسم “لاكشيمي” تيمناً باسم إلهة الثروة الهندية التي لديها أربع أياد، إلى حد أن بعض سكان قريتها في ولاية بيهار كان يشير إليها باعتبارها إلهة، وفقاً للأسوشيتد برس. وحاول البعض الآخر من السكان أن يجني ثروة من وراء الطفلة ذات الأطراف الثمانية، غير أن أبويها، شامبو وبونام، قاموا بإخفائها بعد أن حاول مدير لسيرك شراء الطفلة، كما ذكر محرر صحفي في صحيفة “هندوستان نيوز.”وقال الأطباء في مستشفى سبارش، حيث سيتم استئصال الأطراف الزائدة للفتاة، إن لاكشيمي أصبحت مشهورة ومعروفة بين الطاقم الطبي والمرضى في المستشفى. وأضح الطبيب باتيل ماماثا أن الفتاة “رائعة ولطيفة للغاية وأنها مرحة تعتاد على الآخرين بسرعة.”أما تعقيد الحالة الجراحية للفتاة فيكمن في اندماج حبلين شوكيين ووجود أربع كلى وتشابك الأعصاب ومعدتين وصدرين، وهي لا تستطيع الوقوف أو المشي.وقال الطبيب ماماثا: “لدينا آمال كبيرة بأن تسير الأمور على خير ما يرام، فكل شيء يبدون جيداً حالياً.”وتقوم المؤسسة الطبية التي تمول المستشفى بتمويل العملية الجراحية المعقدة نظراً للحالة المادية السيئة لأسرة الفتاة وفقرها

مخمخة مشايخ

ان ذلك الجدل والضجيج الذى ثار حول رضاعة الكبير وبول الرسول وما شابههم
ليس الا دليلا على جهل المسلمين بالاسلام
دينهم الذى يدافعون عنة دون ان يعلم حقيقتة
والحقيقة انهم بذلك لا يختلفون عن اصحاب الاديان الاخرى
لكن المثير حقا هو كيف انتفض المسلمين رافضين لتلك الفتاوى ومشمئزين من ان تكون
تلك السلوكيات البدائية من الاسلام حقا
كل هذا لان المسلمين فكروا لاول مرة ولم يصدقوا شيوخهم مباشرة
وربما ايضا لا صاحب الفتوى ليس من ذوى الشعبية امثال محمد حسان وحسين يعقوب وغيرهم


فى حديث هادىء بينى وبين صديقى الشيخ الجليل الذى احرص على متابعة اراؤة حول كل شىء
قال لى
ان النكبة الكبرى ان امر المسلمين ليس بايديهم بل خرج لايدى المشركين ومدعى الحداثة والعلمانيين
واصبح لهم تاثيرهم الهائل اعلاميا حتى على المتدينين من المسلمين
ولهذا فانهم كفيلين بترويج الشبهات وتعكير صفو المسلمين باستغلال ما يعجز البسطاء عن فهمة
لذا فان الاولى الا تثار مثل تلك الامور الحساسة فى ذلك الوقت العصيب

فالى ان يرضى اللة عنا ويرفع عنا تلك الغمة الكالحة فعلينا ان نواجة كل الحملات التى توجة للاسلام
حتى ولو اقتضى الامر مسايسة المشركين انفسهم
فاللة سوف يسالنا كيف كنا ندعو لدينة ولماذا لم نكشف للعالمين حلاوة الاسلام

تذكرت بعد لقائى هذا سياسة المشايخ الكاجوال الان حيث يرتدون البذلالت ويحلقون اللحى ويتكلمون بتهذيب وحيوية عالية
ويتحدثون عن ضرورة التخفيف عن الروح وعن المتعة الحلال وعن الاهتمام بالدنيا وعدم انكارها
ولكنهم وسك كل هذا لا ياملون الا فى استدراجنا الى جحر الاسلام الاعمق
ووقتها نكون قد وقعنا فى الفخ واصبح علينا ان نؤمن بكل ما فى الكتاب والسنة
حتى ولو كان بول الرسول ورضاع الكبير


اتذكر الان ايضا ما قالة مدير قناة اقرا قبل عدة سنوات فى ندوة بالاردن عندما سالوة
لماذا تخرج القناة عن تعاليم الاسلام خاصة فى مظهر المذيعات وتصرفاتهن ونوعية البرامج واخراجها
واستخدامها للموسيقى والكثير من المحرمات وكذلك عدم استضافتها للشيوخ الكبار امثال حسان ويعقوب والحوينى وغيرهم

فقال لهم اننا لدينا فى العالم العربى من لا يدرى اى شىء عن دينة
بل من لم يصلى ابدا فى حياتة وكذلك من ياخذ لنفسة ماخذا متحررا بعيدا عن الدين ورافضا للشكل التقليدى للدين
وان هؤلاء يحتاجون لاسلوب مختلف فى الدعوة من اجل اعادتهم لحظيرة الاسلام مرة اخرى

عندما كنت صغيرا كنت اعتقد ان الدجالين والمشعوذين هم قوم اغبياء لا يصدقهم الا
من هم اكثر غباءا
ولكنى كنت مخطء تماما فالدجالين هم اذكى انواع البشر فيكفيهم انهم يسيطرون على
عقول البشر بالوهم والتخريف ويتلاعبون بمخاوف البشر ورغباتهم بحنكة ومهارة بحيث يفقدوهم توازنهم
ويسقطوهم فى احبالهم

انهى كلامى هذا واستعد لسماع الجزء الخير من سلسلة احداث النهاية للشيخ العلامة محمد بن حسان
اكسبنى اللة واياكم شيئا من علمة

اقتباس عن المستقبل 2

ان العقبة الرئيسية المتعلقة ببدء التجارب الاكلينيكية هى اخلاقية بالاساس
وافضل المرشحين لتلك التجارب هم المرضى الذين فقدوا النبض الذين نزفوا جزء كبير من دمائهم والذين يتوقع موتهم لا محالة باتباع الاجراءات الطبية التقليدية
لكن المشكلة مع هؤلاء المرضى هى انهم سيكونون غير قادرين على الموافقة الواعية للاشتراك فى تلك التجربة العلاجية
لذا يريد الاطباء اعتبار موافقة جميع اولئك المرضى قد تم الحصول عليها تلقائيا
وهناك فريق اخر من جامعة بتسبرج على وشك الدخول فى تجارب علاجية من هذا النوع على بشريين
فقد اعلن الباحثون انهم نجحوا فى ابقاء كلاب فى حالة الحياة المعلقة لمدة ثلاث ساعات باستخدام نفس التقنية


وللبحث فى اطالة مدة حالات الحياة المعلقة يبحث العلماء عن امثلة من المملكة الحيوانية التى تدخل فى حالة بيات شتوى
مثل السناجب التى يمكنها البقاء على قيد الحياة عند درجات حرارة منخفضة جدا لاجسامها مع المحافظة على سريان الدم فى عروقها لعدة اسابيع دون ان تصاب انجتها او ادمغتها باى تلف
وعند حدوث هذة التغيرات الفيزيولوجية العنيفة فى البشر نتيجة للاصابة تكون النتيجة مميتة فى الغالب
وعلى سبيل المثال يؤدى الثقب الناتج عن طلق نارى الى تقليل جريان الدم بسرعة
وبالتالى نقص الامدادات من الاكسجين الى الانسجة
فى الوقت الذى تبقى فية خلايا الجسم بمعدلات استقلابية عالية مما يجعل الطلب على الاكسجين مرتفع
ويؤدى هذا العجز بين امدادات الاكسجين والطلب عليها الى زيادة انتاج الجذور الحرة وبالتالى تدمير الخلايا
وعلى العكس من ذلك
فحيوانات البيات الشتوى تخفض معدلاتها الاستقلابية وحراراتها الداخلية بحيث يتناسب مع معدلات الاكسجين الداخلة للجسم وانخفاض مستو جريان الدم لديها وبالتالى تتجنب تلك المشكلة

وقديساعد فهم ظاهرة البيات الشتوى تلك عن تطوير ادوية تجعل بالامكان وضع البشر فى حالة مماثلة

ويقوم الباحثون فى كلية الطب البيطرى بجامعة ويسكونسون بماديسون بدراسة الكيفية التى بنتقل بها سنجاب الارض المخطط من حالة اليقظة النشطة الى البيات الشتوى فى غضون ساعات قلائل
ومن المعروف ان معظم حيوانات البيات الشتوى لا تقضى الشتاء كلة تائمة بل تقضى موسم الشتاء فى حالة دورية من فترات النشاط القصيرة والتى تمتد احيانا الى لبضع ساعات
وتتناوب فترات النشاط مع نوع خاص من النوم المنخفض المعدلات الاستقلابية هو البيات الشتوى

وهو قضاء ايام او اسابيع من انخفاض درجة حرارة الجسم متطلبات الاكسجين المنخفضة وجريان الدم المنخفض

فى مختبر جامعة ويسكونسون
تدلف السناجب الى البيات الشتوى فى غرفة تصل حرارتهاالى اربعة درجات مئوية فقط
حيث تنخفض معدلاتها الاستقلابية الى اثنان او اربعة بالمائة فقط من المعدلات الطبيعية
فتنخفض سرعة ضربات القلب من مائتى الى ثلاثمائة ضربة فى الدقيقة غى الحالة السوية
الى ثلاث او خمس ضربات فقط فى الدقيقة
بينما تنخفض مرات التنفس من مائة ومائتى فى الدقيقة الى اربع او ستة انفاس فقط فى الدقيقة
ويعتقد الباحثون ات السرلا يكمنفى جينات تلك الحيوانات القادر على خفض معدلاتها الاستقلابية الى هذة الدرجة
فاذا امكنا تحديد اى الجينات ينشط خلال البيات الشتوى وايها لا يعمل فسيعطينا ذلك تلميحا عن كيفية تحريض تلك الحالة عند البشر
وباعتبار ان حيوانات البيات الشتوى بعيدة تماما عن البشر من الناحية الوراثية
ظلت تلك الامال بعيدة حتى افلح باحثون من جامعة فيليبس الالمانية عام 2004
فى العثور على اول حيوان من الرئيسيات يدخل فى البيات الشتوى
وهو نوع من قردة الليمور القزمة
ويعكف العلماءحاليا على دراسة هذا النوع من القرود ودراسة جيناتة اثناء البيات الشتوى
للوصولالى سر الجين المسئول عن البيات الشتوى
وحتى ذلك الوقت يبقى الحل الاوفر هو التبييت الشتوى الصناعى القصير الذى تحدثنا عنة

اقتباس عن المستقبل

,,حدق الطبيب فى الجسد البارد الذى لا يتحرك للقرد المسجى امامة
لم يكن لدي الحيوان اى نبض او دم او نشاط كهربى فى مخة
كما ان انسجتة لم تكن تستهلك اية كمية من الاكسجين ظل الحيوان على تلك الحالة لساعتين ونصف
كان القرد يبدو ميتا فقال الطبيب انة قد يبدو كذلك لكنك تستطيع اعادة الحياة لة

لكن كيف؟
هذا ما توصل الية العلماء الان
يضغط الطبيب على المفتاح فيبدا الدم فى التدفق عبر شرايين الحيوان مما يعيد الية حرارتة وحيويتة بالتدريج وعند وصول درجة الحرارة الى 25 درجة مئوية يبدا قلب القرد فى النبض بسرعتة العادية ويقفز القرد عائدا الى الحياة
وطبيبنا هذا جراح طوارىء فى مستشفى تعليمى كبير بالولايات المتحدة ويقوم باختبار طريقة يمكن بها انقاذ حياة مرضاة الذين يوشكونsus pended animationعلى الموت بتحويلهم الى حالة "الحياة المعلقة

ويمكن للاطباء الاحتفاظ بمرضاهم على هذة الحالة الشرنقية بين الحياة والموت لساعات اثناء قيامهم باصلاح الكسور والجروح ومن ثم اعادة الجسم لحيويتة ويمكن لهذة الطريقة ان تنقذ حياة ضحايا حوادث الطلقات النارية او السيارات وغيرهم من المرضى المصابين بجروح تهدد حياتهم بقدان كمية كبيرة من الدم

هناك العديد من الباحثين الذين يجرون تجاربهم على حالة الحياة المعلقة وتتراوح استراتجيتهم ما بين استخلاص كامل للاكسجيم من الجسم الى ايقاظ ما يعتق العلماء انة قدرتنا الكامنة على الدخول فى حالة تشبة البيات الشتوى

hibernation

وعلى الرغم من وجود تقنيات اكلينكية لتحريض الغيبوبة فهى لا تؤدى الا الى تعليق نشاط المخ وحدة ولكن بعض الباحثين يدرسون امكانية تعطيل وظائف اعضاء الجسم ومازالو يستكشفون الالية الدقيقة المستبطنة لكيفيةايقاف الحياة البروتينية فى المختبر بين الحيوانات

ولكن بعض تجارب لا حصر لها يخلص هؤلاء العلماء الى نتيجة واحدة وهى

ان هذا الامر يمكن تحقيقة

وتعتمد التجربة على ازاحة مجموع الدم من داخل الشخص المصاب فيدخل المريض بعدها فى حالة صدمة متقدمة يقوم الطبيب بحفظ الدماء

ويقوم بضخ سائل لحفظ الاعضاء هو مزيج من المغذيات وكانسات الجذور الحرة

scavengers

التى تستخدم تستخدم بصورة رويتينية لحفظ الاعضاء المستخدمة فى عمليات زراعة الاعضاء

وهو مبرد الى درجتين مؤيتين فقط ويقوم بتعويض الدم ويبرد الجسم بالكامل خلال عشرين دقيقة فتنخفض الحرارة من 37 الى 10 درجات فقط وهو ما يسمية العلماء بانخفاض الحرارة العميق

يحفظ الطبيب المصاب فى حالة الحياة المعلقةعلى مدى 90 دقيقة وهى فترة كافية لاصلاح اوعيتة الدموية المعطوبة ويقوم بعد ذلك بتدفئة دم القرد المخزن سابقا ويعيد حقنة فى عروقة ليعيد الى الحيوان حيويتة السابقة

يؤدى التبريد المفرط الى تخطى الخطر الرئيسى للمصاب الذى فقد كثيرا من دمة

فالقلب يقوم بصورة مستمرة بدورة فى توصيل الدم الى اعضاء الجسم ويؤدى انخفاض جريان الدم كنتيجة للنزف او النوبة القلبية الى حالة تسمى بالصدمة فمن دون الاكسجين يموت المخ خلال خس دقائق فقط ولذلك يعتقد ان التبريد يمنع حدوث الوفاة نتيجة تقليل اعتماد الجسم على الاكسجين بدرجة كبيرة فمقابل كل انخفاض قدرة عشر درجات فى الحرارة تنخفض معدلات الاستقلاب فى الجسم الى النصف

ويفسر هذا التعافى شبة الاعجاوى لانا باجنهوام التى سقطت براسها عبر شرخ فى الجليد الى نهر متجمد اثناء رياضة التزلج كما ذكر تقرير مجلة lancet

قام اصدقائهاباخراجها ونقلها من المياة بعد ثمانين دقيقة كاملة من سقوطها حيث كانت حرارتها انخفضت الى اقل من 14 درجة

وتم نقلها بالطائرة الى المستشفى حيث تم استخراج دمها وتدفئتة ثم اعيد حقنة فى شراينها وبعد ان قضت المراة 60 يوم فى العناية المركزة تعافت تماما بصورة كاملة

ويعود استخدام تلك الطريقة اكلينيكيا الى ستينات القرن العشرين عندما اقترح بيتر سيفر وهو احد رواد الانعاش الرئوى ان يتم تبريد الجسم بعد توقف القلب لمنع حدوث التلف المخى اما اليوم فيمثل خفض درجة الحرارة الى نحو 18 درجة لمدة 45 دقيقة اجراء معيارى خلال جراحات القلب المفتوح

وفى التجربة التى تمت على القرد يتحمل الحيوان الوضع المستجد بافضل صورة عندما يتم تبريد جسمة الى اكثر من هذا اى الى حوالى عشر درجات فقط لكن الاثار الجانبية لهذة الدرجة ليست معروفة تماما لذلك تستمر التجارب على الحيوانات لمعرفة تاثير هذة الاثار

وقد اجريت على القرود حوالى 200 تجربة نجح العلماء فى اعادة اغلبها الى الحياة بنسبة

90%

ينبهناهذا التطور المتسارع فى القدرة على تحكم الانسان فى الحياة الى ما يحتوية المستقبل على امكانيات هائلة لتحقيق ما كان فى الماضى يسمى مستحيلا

فحالات كهذة كانوا يعتبرون اموات مقدما ولكن الان اصبح شفائهم محققا وغدا ينضم اليهم المزيد

من اجل مواجهة اقدم الامراض الحيوية واشدها خطورة وتاثيرا ورهبة

انة مرض الموت

سوف نطلق علية مجاوا مرض الموت

هو بالطبع ليس مرض او خروج للروح هو فقط

فقدان للعلامات الحيوية

وسوف اكمل قريبا هذا الموضوع

بين الارض والسماء

قد يبدو السؤال سخيفا بالفعل
ايهم ظهر اولا الارض ام الكون؟
الاجابة البديهية فى راس كل انسان هى
الكون اولا بالطبع
وهل يحتاج الامر سؤال

الحقيقة ان الاديان لها راى اخر تماما

فلنتامل هذة الاية القرانية التى تقول

(ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ) (فصلت:11)

لقد استوى اللة فى مكان ما يسمونة السماء ويقصدون بذلك غالبا ذلك الافق الازرق الذى يعتقدة الناس سقفا بغير اعمدة

والذى كان اول من تخيل فكرة وجود قوة خفية وراءة هم اليهود

الاغرب ان هذا الالةوالذى كان لتوة يبدا فى صنع الكون

ينادى على الارض والسماء ان تنشا هكذا سويا

وقد فسر المفسرون السماء بانها الكون الخارجى الذى تم تزيينة بالمصابيح التى هى النجوم والكواكب

حيث كان البشر وقتها يعتقدون ان النجوم ما هى الا مصابيح او علامات صنعها الخالق لمساعدة الانسان فى تحديد المكان والزمان وتزيين الكون من حولة

(فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) [فصلت:41/12].
2 ــ (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ) [الملك: 67/5].

ويقول المفسرون

كلمة (بِمَصَابِيحَ) دائماً مرتبطة بكلمة (زيّنّا) ليدلَّنا الله تعالى على أنه هو خالق ومزيِّن السماء، وكما نرى التشابه اللغوي بين الآيتين فقد تكرر هذا المقطع: (زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا

بِمَصَابِيحَ) في كلتا الآيتين، ولكن لماذا قال تعالى في الآية الأولى (وَحِفْظاً) أمّا في الآية الثانية فقال: وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِّلشَّيَاطِينِ؟
http://www.alargam.com/kaheel/book10/2.htm

ويتبادر الى الذهن الان سؤالا هاما ما هى تلك السماء التى ينادى عليها اللة

اذ لا يوجد شيئا حقيقيا يدعى السماء

فاللون الازرق الذى نراة ليس الا انعكاسا لاشعة الضؤ الشمسية على جزيئات الغلاف الجوى

يتسبب الجو الذي نعيش به ونتنفسه في حدوث العديد من الظواهر التي تستحق المشاهدة، كالسراب وقوس قزح...إلخ. وهناك ظواهر أخرى لا تقل إدهاشا ولكننا نعتبرها أمرا مسلما به لشدة تعودنا عليها؛ "فالسماء زرقاء" ملاحظة يمكن مشاهدتها يوميا (أو على الأقل عندما يكون الجو صافيا) ولكن لا يجب أن تمنعنا سذاجة الملاحظة عن طرح السؤال "لماذا السماء لونها أزرق؟" وبالمثل قد يبدو السؤال "لماذا الليل أسود اللون؟" ساذجا ولكننا سوف نرى العكس، فالإجابة عن هذه الأسئلة سوف تكشف لنا عن ظواهر طبيعية وفلكية مدهشة. لماذا نرى السماء زرقاء ؟ نرى السماء زرقاء عند مشاهدتنا لها أثناء النهار وخلال الجو الصافي، ولقد اعتقدنا طويلا أن اللون الأزرق للسماء يرجع إلى انتشار (بمعنى انحراف) الضوء نتيجة لوجود حبات الغبار المعلقة بالجو. وحتى إننا قد اعتقدنا أن الهواء شديد النقاء (بدون غبار) لا يقوم بنشر الضوء. واليوم نعرف أن منذ عام ١٨٩٩ عثر "ريليغ" على الشرح الصحيح لهذا فإن انتشار الضوء يرجع إلى جزيئات الهواء نفسها. فإن الجو يضاء بالضوء الصادر من الشمس، وعند بلوغ هذا الضوء الأبيض إلى جزئ من جزيئات الهواء (النتروجين N٢ أو الأكسجين O٢ أساسا) يتحلل إلى ألوان مختلفة، ويقوم الجزئ بامتصاص كل إشعاع (أو كل لون) ثم عكسه مرة أخرى بكل الاتجاهات . ومع ذلك تتوقف شدة الضوء المنبعث من جديد على طول الموجة (اللون)، واتجاه المشاهدة (فهل نحن نقف بمواجهة المصدر، أم بزاوية ٩٠º ؟) ونتوصل إلى أن الانبعاث من جديد يكون أكبر بالنسبة للون الأحمر من الأزرق عندما نقف بمحور الإضاءة (باتجاه الشمس) والعكس عندما نقف باتجاه عمودي على هذا المحور.

وبالتالي يبث لنا جزئ الهواء الذي تضيئه الشمس ضوئا أحمر عند وجودنا بمحور الإضاءة، وضوئا أزرق عند وجودنا بالمحور العمودى عليه، ثم يصطدم الضوء الصادر بالجزيئات الأخرى وتتكرر نفس العملية مجددا: الضوء الصادر باتجاه الإضاءة يكون غنيا باللون الأحمر بينما يكون الضوء الصادر عن الجنب غنيا باللون الأزرق، وتسمح هذه الخاصية بشرح سبب اللون الأزرق للسماء.

وإذا كنا نعيش بكوكب لا غلاف جوي له، ما كانت أشعة الشمس لتنحرف، ولكانت السماء سوداء اللون، ولكان الشمس والقمر والنجوم هي الأجسام الوحيدة المضيئة.
لماذا يكون غروب الشمس أحمر اللون ؟ عندما ننظر إلى الشمس نكون في اتجاه محور الإضاءة، ووفقا لما سبق فإن الضوء الصادر يكون غنيا باللون الأحمر ومفتقرا للون الأزرق، فنرى الشمس أكثر إحمرارا مما هي عليه في الحقيقة. وبالرغم من ذلك فلا يعتد بهذه النتيجة وحدها حيث تكون سماكة الغلاف الجوي الذي يتم عبوره صغيرة؛ وفي المقابل تزداد تلك السماكة عند الغروب فيكبر هذا التأثير حتى يصبج واضحا: فيظهر كل من الشمس والجو عند النظر باتجاه الشمس بلون أحمر.
ما هو الشعاع الأخضر ؟ بامكاننا أحيانا عندما تكون الظروف الجوية ملائمة رؤية شعاعا أخضر ساعة الغروب قبل اختفاء الشمس في الأفق مباشرة.

ان الارض كانت عبارة عن جزء من الشمس والتى انفصلت عنها بعد حدوث انفجار كونى شديد فانفصل جزء من الشمس ليشكل المجموعة الشمسية الموجودة حاليا والتى منها الارض . وبفعل قوى التجاذب ظلت تلك المجموعة الشمسية تدور حول الشمس فى مدرات محددة لها . والاهم من هذا هو حديثنا عن الغلاف الجوى وكيف تميزت الارض فى ان يكون لها غلاف جوى . فالغلاف الجوى للارض يتكون من الميثان بنسبة ضئيلة جدا لا تتعدى 0.00022 من المئة ولكن كان يعتقد ان الميثان كان المكون الاساسى للغلاف الجوى عند بداية تكونة حيث كان يتكون من الميثان والنشادر والهيدروجين وبخار الماء . وهى غازات لمعظمها خاصية اختزالية الا انة نتيجة لتعرض هذة الغازات للاشعة فوق البنفسجية الشديدة الصادرة من الشمس عبر ملايين السنين حدثت كثير من التفاعلات الكيميائية ادت لسيادة غازى النيتروجين والاكسجين وانقلب الغلاف الجوى من غلاف مختزل الى غلاف مؤكسد يساعد فى عملية الاحتراق وهو الغلاف الجوى الموجود حاليا .

ولم تظهر الحياة حتى ذلك الوقت حيث يقدر عمر الارض بحوالى 4.5 بليون سنة

هذا بينما يقدر عمر الكون بحوالى 13.7

بليون سنة

http://arabic.peopledaily.com.cn/200302/13/ara20030213_61163.html

كيف اذن تكونت الارض مع الكون كما تقول الاية

(أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ) (الانبياء:30

كيف يكونان رتقا

بينما الارض لم تظهر الا بعد مليارات السنين من ظهور الكون

بفرض ان السماء اشارة للكون ككل

واذا كان المقصود بالسماء هو ما نراة باعيننا فقط

فقد اتضح لنا انة لا شىء

الصرع

قديما كانوا يسمونة المس الشيطانى
فى كل مكان بالعالم كان الصرع دائما هو مرض الشياطين
فاعراضة الغريبة الموحية باشياء كثيرة
وغموضة وعدم معرفة كنهة جعلت من الارواح والعفاريت التفسير الوحيد لة
وان كان هذا فى الماضى
فانة لا يمنع ان يكون حتى الان الكثير من شعوب الارض لاتزال تؤمن بان الصرع هو مس شيطانى فعلا



ورد فى الصحيحين من حديث عطاء بن أبى رباح ، قال : قال ابن عباس : ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى قال : هذه المرأة السوداء أتت النبى لنهييلأ فقالت : إنى أصرع وإنى أتكشف ، فادع الله لى ، فقال : " إن شئت صبرت ولك الجنة . وإن شئت دعوت الله لك أن يعافيك " فقالت : أصبر . قالت : فإنى أتكشف ، فادع الله أن لا أتكشف ، فدعا لها والصرع نوعان
قال ابن القيم رحمه الله : قلت الصرع صرعان صرع من الأرواح الخبيثة الارضية ، وصرع من الاخلاط الرديئة لو كشف الغطاء لرأيت أكثر النفوس البشرية صرعى مع هذه الارواح الخبيثة ، وهي في أسرها وقبضتها تسوقها حيث شاءت ولا يمكن الامتناع عنها ولا مخالفتها ومنها الصرع الاعظم الذي لا يفيق صاحبه الا عند المفارقة والمعاينة فهناك يتحقق أنه مصروع
وقد تطلق كلمة الصرع على من يصاب بالجنون والتخبط بالقول والفعل بسبب المس في أوقات متفرقة . حكي أن الحجاج خرج يوما متنزها فلما فرغ من نزهته صرف عنه أصحابه وانفرد بنفسه ، فإذا هو بشيخ من بني عجل فقال : من أين أيها الشيخ ؟ قال من هذه القرية ، قال كيف ترون عمالكم ؟ قال شر عمال ، يظلمون الناس ، ويستحلون أموالهم ، قال : فكيف قولك في قال: لا، قال أنا الحجاج ، قال: جعلت فداك أو تعرف من أنا ؟ قال: لا ، قال أنا مجنون بني عجل أصرع في كل يوم مرتين ، قال : فضحك الحجاج منه وأمر له بصلة أنواع الصرع

http://alkabarit.com/roqia/alsara.htm



ويقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين

ومن عدوان الجن على الإنس أن الجني يصرع الإنسي فيطرحه، ويدعه يضطرب حتى يغمى عليه، وربما قاده إلى ما فيه هلاكه من إلقائه في حفرة أو ماء يغرقه، أو نار تحرقه وقد شبه الله تعالى آكلي الربا عند قيامهم من قبورهم بالمصروع الذي يتخبطه الشيطان، قال الله تعالى: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس}، قال ابن جرير: "وهو الذي يتخبطه فيصرعه"، وقال ابن كثير: "إلا كما يقوم المصروع حال صرعه، وتخبط الشيطان له"، وقال البغوي: "يتخبطه الشيطان أي يصرعه، ومعناه أن آكل الربا يبعث يوم القيامة كمثل المصروع"، وروى الإمام أحمد في مسنده 4/171-172 عن يعلى بن مرة رضي الله عنه أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم بابن لها قد أصابه لمم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اخرج عدو الله أنا رسول الله"، قال: فبرأ الصبي، فأهدت أمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم كبشين وشيئاً من أقط وسمن، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم الأقط والسمن وأحد الكبشين ورد عليها الآخر، ورجال إسناده ثقات، وله طرق قال عنها ابن كثير في تاريخه (البداية والنهاية): "فهذه طرق جيدة متعددة، تفيد غلبة الظن أو القطع عند المتبحرين أن يعلى بن مرة حدث بهذه القصة في الجملة".قال ابن القيم رحمه الله تعالى وهو أحد تلاميذ شيخ الإسلام ابن تيمية البارزين في كتابه (زاد المعاد) 4/66: "الصرع صرعان: صرع من الأرواح الخبيثة الأرضية، وصرع من الأخلاط الرديئة، والثاني هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعلاجه.وأما صرع الأرواح فأئمتهم (أي الأطباء) وعقلاؤهم يعترفون به، ولا يدفعونه، وأما جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم ومن يعتقد الزندقة فضيلة، فأولئك ينكرون صرع الأرواح، ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع، وليس معهم إلا الجهل! وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك والحس والوجود شاهدان به، ومن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتها يضحك من جهل هؤلاء وضعف عقولهم".وطريق التخلص من هذا النوع من الصرع في أمرين: وقاية، وعلاج:فأما الوقاية: فتكون بقراءة الأوراد الشرعية من كتاب الله تعالى، وصحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقوة النفس وعدم الجريان وراء الوساوس والتخيلات التي لا حقيقة لها، فإن جريان الإنسان وراء الوساوس والأوهام يؤدي إلى أن تتعاظم هذه الأوهام والوساوس حتى تكون حقيقة.وأما العلاج: أعني علاج صرع الأوراح، فقد اعترف كبار الأطباء أن الأدوية الطبيعية لا تؤثر فيه، وعلاجه بالدعاء، والقراءة، والموعظة، وكان شيخ الإسلام ابن تيمية يعالج بقراءة آية الكرسي، والمعوذتين، وكثيراً ما يقرأ في أذن المصروع: {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون}، قال تلميذه ابن القيم: "حدثني أنه قرأ مرة هذه الآية في أذن المصروع، فقالت الروح: نعم ومد بها صوته! قال: فأخذت له عصاً وضربته بها في عروق عنقه حتى كلت يدي من الضرب. وفي أثناء ذلك قالت: أنا أحبه، فقلت لها: هو لا يحبك، قالت: أنا أريد أن أحج به.فقلت لها: هو لا يريد أن يحج معك، قالت: أنا أدعه كرامة لك، قلت: لا ولكن طاعة لله ورسوله، قالت: فأنا أخرج، فقعد المصروع يلتفت يميناً وشمالاً، وقال: ما جاء بي إلى حضرة الشيخ".هذا كلام ابن القيم رحمه الله عن شيخه، وقال ابن مفلح في كتاب: (الفروع)، وهو من تلاميذ شيخ الإسلام أيضاً: "كان شيخنا إذا أتي بالمصروع وعظ من صرعه، وأمره ونهاه، فإن انتهى وفارق المصروع أخذ عليه العهد أن لا يعود، وإن لم يأتمر ولم ينته ولم يفارق ضربه حتى يفارقه"، والضرب في الظاهر على المصروع، وإنما يقع في الحقيقة على من صرعه، وأرسل الإمام أحمد إلى مصروع ففارقه الصارع، فلما مات أحمد عاد إليه.وبهذا تبين أن صرع الجن للإنس ثابت بمقتضى دلالة الكتاب والسنة، والواقع،
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=13665
http://www.7elm1.net/vb/showthread.php?t=277

اما احقيقة العلمية للصرع



يبدأ عادة بصرخة المريض ثم يفقد الوعي وتتقلص عضلات الجسم ثم ينتفض الجسم انتفاضات متكررة لمدة دقائق يتبعها مرحلة (إسترخاء) قد ينام بعدها المريض أو يصاب بصداع أو تهيج.
ويخرج ( الزبد) من فم المريض - وقد يعض لسانه أو يقع على الأرض وتكسر إحدى عظامه - وقد يتبول أو يتبرز على نفسه - والتبول الليلي في الكبار أو التبرز قد يكون سببه الصرع.

(ب) صرع جاكسون:
ويبدأ عادة في أحد الأصابع ثم تهتز الذراع ثم الرجل ثم الناحية الأخرى من الجسم ويفقد المريض الوعي.

(ج) صرع العضل الصدغي من المخ:
ويكون معه اضطرابات سلوكية وعاطفية مثل الغضب والاكتئاب والمخاوف واضطرابات أحاسيس الهلاوس.

(د) الصرع الصغير:
فيه عادة فقدان الوعي لمدة بسيطة جداً مثل أن المريض قد ينسى ( حرفاً) من كلمة وهو يكتب - أو تقع ملعقة وهو يأكل ثم يستأنف الكتابة أو الأكل وكأن، شيئاً لم يكن.

أسباب الصرع:
معظمها غير معروفة حتى الآن ومن بين الاسباب اصابة المخ في حادث أو أصابة أغشيته بإلتهاب او عند حدوث ورم في المخ (وهذه نسبتها 5 - 10% من الحالات بعد سن الشباب).
وكذلك الانقطاع المفاجىء عن الشرب لمدمن الخمر أو استخدام بعض الأدوية التي قد تنشطر بسببها بؤرة صرع خامدة في الدماغ وبعض الامراض التي تصيب بعض أجزاء المخ بالضمور وهذا نادر.
كيف يعالج الصرع.. عندما تأتي النوبة
أولاً: يوضع المريض على جانبه أو ظهره مع التأكد بأنه قادر على التنفس وذلك بوضع شيء مثل (منديل بين الأسنان) ورفع الذقن الى أعلى حتى لا تحتك الأسنان ببعضها ولا تعض اللسان أو تتكسر.
الانتظار حتى تنتهي النوبة لوحدها. ثم يوضع المريض على جانبه والتأكد من أنه لم يتقيأ. وإذا تقيأ ينظف فمه حتى لا يدخل ما تقيأه الى القصبة الهوائية.
إذا تكررت النوبة يؤخذ المريض إلى المستشفى، لرؤية الطبيب المعالج لمعرفة إذا كان المريض منتظما في تناول علاجه أم لا، كذلك لتنظيم الجرعة الدوائية. حسب حاجته.
ثانياً:
أ. على المريض معرفة أن الصرع يحتاج عادة الى علاج طويل قد يدوم لسنين وأن الانتظام في تناول العلاج ضرورة أساسية لاختفاء النوبات. وذلك ضروري جداً حتى لا يتأثر المخ نتيجة لنقص الأكسجين يسبب تكرر النوبات.
ب. الإبتعاد عن الاستحمام في برك السباحة - تسلق الأماكن العالية - الوجود في الأماكن التي تشكل خطراً على المريض مثل النظر من فوق كوبري نافذة أو حمل سلاح.
ج. الابتعاد عن سياقة السيارة لمدة ثلاث سنوات بعد آخر نوبة صرعية أو يمكنك السياقة في النهار إذا كانت النوبات ( ليلية فقط).
د. حمل (بطاقة) في جيبك باستمرار مبين فيها مرضك والأدوية التي تتناولها وذلك يسهل علاجك - إذا ذهبت لأي مستشفى لأي سبب.

ما مسببات الصرع:
1- هناك نوع وهو الأكثر شيوعاً والذي يبدأ في سن مبكرة لا يعرف له سبب.
2- وهناك نوع قد ينتج بعد حادث سيارة وارتجاج في الدماغ أو سقوط على الرأس.
3- الالتهابات التي تصيب الدماغ.
4- تسمم في الدماغ.
5- وجود ورم في الدماغ وهي قليلة ونسبتها لا تتعدى 5% من الحالات الأخرى - وهذه عادة سبب للصرع الذي يحصل بعد السن ( 35).
6- الإكثار من تناول المسكرات والمخدرات.
ماذا يجب على الأهل عملـه؟
1- مراقبة حالة المريض ووصفها للطبيب حتى يستطيع التوصل الى التشخيص الحقيقي.
2- يجب على الأهل أن يعلموا أن حالة الصرع تتوقف وحدها على الرغم من أنها حالة مزعجة ولكنها سوف تتكرر.
3- يحتاج المريض بعدها الى راحة.
4- عدم محاولة منع التشنجات بالقوة.
5- عدم محاولة فتح الفم بالقوة ووضع شيء صلب فيه. ولكن قد يوضع منديل بين الأسنان أو توضع اليد تحت الرقبة حتى لا يدخل اللسان بين الأسنان ويجرح.
6- يجب وضع المتشنج في حالة مستوية وعلى الجانب، وابعاده عن أي شيء ممكن أن يجرحه.
7- إذا لم تتوقف النوبات أو تكررت عدة مرات، فيجب إحضار المريض الى المستشفى بسرعة.
8- يجب إحضار الأدوية التي يتناولها المريض عادة معه الى الطبيب.

التوصيات والمقترحات:
1- التوعية الصحية للمستشفيات يقوم بها الطبيب - والأخصائي الاجتماعي والتأكيد على أن الصرع إنما هو مرض عضوي.
2- المتابعة المستمرة لحالة المريض واستمراره في العلاج.
3- يجب أن يحمل المريض بطاقة تعينه في تتبع حالته من قبل المستشفى.



لاادرى باى وجة يواجة الاسلاميين العالم وهم مصرين على صحة اساطير الاولين التى يعتنقوها

المنطق المقلوب

كنت اتحدث مع احد اصدقائى المتدينين
ولكنة لم يكن منغلق كباقى الشيوخ الذين اعرفهم مما اغرانى بالحديث معة
وكان هو من بدا حيث كان يتكلم عن اخية المريض
كانت سنوات قد مرت منذ تحدثت معة اخر مرة

قال لى انة لم يعد يخرج من البيت وانة قد جن تماما
فسالتة ولماذا لم يذهب للطبيب النفسى
فقال انة كان طول حيانة هكذا قليل الكلام كثير السرحان يميل للعزلة
فقلت الم يذهب لطبيب ابدا
قال بل ذهب الى اكثر من شيخا وعملنا لة الرقية الشرعية كثيرا ونقرا القران دوما فى غرفتة
واكمل قائلا لكنة مازال متبلدا صامتا فى الاغلب يحلم كثيرا بالكوابيس
فقلت وما سبب كل هذا
فرد قائلا لا ادرى بالضبط
ولكن الشيخ فلان كان قد اخبرنا من عدة سنوات انة ممسوس
وكنا قد عقدنا لة عدة جلسات علاجية بالقران
ولكن حالتة دائما بين صعودا وهبوط
احيانا يتحسن واخرى يزداد سوءا
فسالتة هل يعانى امراضا عصبية كالصرع مثلا
فرد قائلا
يعنى اية امراض عصبية مافيش حاجة اسمها امراض عصبية وحالات نفسية
كان يرى دائما انها هراءات اتى بة الغرب لمحاربة الاسلام
واستطرد مكملا
نعم قد اصابة المس بالصرع ولكن القران والصلاة مازالا يحفظانة بحمد اللة
واخذ يحدثنى عن الايات والادعية التى يحاربون بها الجنى الذى مس اخية
واعطانى ما يسمية الادلة الشرعية على المس الشيطانى وما يتعلق بة
لكنى عدت مرة اخرى انصحة بالذهاب الى طبيب امراض عصبية كما ان الامر يستدعى طبيب نفسى ايضابالنسبة لما اعرفة عن اخية وما يعانية منذ طفولتة وقبل حالات الصرع تلك
لكنة هنا كشف لى عن منطقة المقلوب تماما الذى لم اكن اتوقعة منة ابدا
فقد قال ان الاطباء النفسيين كلهم مرضى كما انهم اقرب للكفر لانهم يتبعون مفكرى الغرب غير المسلمين والذين يخترعون الكثير من الخرافات
لذا فكلهم ومن يعتقد فيما يعتقدون اصحاب عقول مريضة مليئة بالخرافات
فاذا احس احدهم باكتئاب حاولوا اعطاءة دواءا ما او عرضة لما يسموة محلل نفسى
هذا بدلا من نصحة بالصلاة او قراءة القران اذا كان مسلما او هدايتة للاسلام اذا كان كافرا
واكمل قائلا
انهم متخلفون عقليا اذ يصدقون هذة الخرافات
ويبعدون عن صوت العقل المتمثل فى القران
فهاهو الغرب كما ترى بهائم تروح وتغدو فى ضياع تام
تمتلى عقولهم بالخرافات طالما انهم مكابرون على الدين
فقلت لة اخيرا نعم عندك حق
وقلت فى سرى لهذاهم العالم المتقدم حاليا

تسليمة نسرين

عرضت جماعة إسلامية هندية مكافأة مقدارها نصف مليون روبية (11 ألف دولار) لمن يقطع رأس الكاتبة البنغالية تسليمة نسرين (45 عاماً) بعد اتهامات لها بـ"الإلحاد".وقال تقي رضا خان رئيس مجلس "الاتحاد من أجل الهند" ، إن "تسليمة نسرين تُلحق في كتاباتها العار بالمسلمين، ويجب قتلها وقطع رأسها"، بحسب تقرير نشرته صحيفة الحياة اللندنية الاحد 18-3-2007 ولفت خان في بيان وزع أمس السبت في لوكناو عاصمة ولاية أوتار براديش في شمال الهند، إلى أن المكافأة لن تلغى إلا إذا عمدت نسرين إلى " طلب العفو، وأحرقت كتبها ورحلت".وكما تقول الصحيفة، تمثل الروائية البنغالية بالنسبة الى مسلمي الهند، كما في بنغلادش رمزاً من رموز التطاول على الدين والتشهير بعقيدتهم. وهي تعيش حاليا في أوروبا وتتنقل بجواز سفر سويدي منذ هروبها من ملاحقة الجماعات الإسلامية المتطرفة.ونسرين التي ألفت 24 رواية وديواناً شعرياً وحازت جوائز عالمية، حظرت الحكومة البنغالية ثلاثة من كتبها، هي: "العار" و "طفولتي" و "ريح شعواء". كما منع الأزهر نشر الترجمة العربية لكتابها "العار".وحُكِم على نسرين العام 2002 بالسجن بسبب روايتها "العار" (لاجا) التي قالت إن المسلمين يضطهدون الطائفة الهندوسية، ما تسبب في تظاهرات إسلامية وتهديدات بقتلها، كما نسبت لها آراء بالمطالبة بمراجعة القرآن لإعطاء المرأة المسلمة المزيد من الحريات.ورغبت الكاتبة البنغالية في الاستقرار في ولاية البنغال الغربية قرب الحدود بين الهند وبنغلادش، لكن السلطات الهندية رفضت منحها الجنسية. وفرّت نسرين العام 1994 الى السويد، وهي منذ ذاك تتنقل بين أوروبا والولايات المتحدة والهند. وعادت في 1998 إلى بنغلادش لزيارة والدتها المريضة ثم غادرت البلاد.العربية

http://sudanesehome.com/forum/showthread.php?t=2629

http://www.3walim.com/showthread.php?t=2398
http://abrokenheart.maktoobblog.com/

اينما يحل الاسلام يكون الاضطهاد الفكرى وتقييد العقول واغلاق الافواة من اجل اخفاء حقيقة هذا الدين الذى يعادى البشرية كلها
ليست تسليمة نسرين الاولى او الاخيرة
وان كان هذا التهديد يشمل كل ناقدى الاسلام فانة موجة لى ايضا ويجب ان استعد لهذا اليوم
مازال المسلمين يهتفون الى اليوم
خيبر خيبر يا يهود
مازالو يبحثون عن الدماء
لم ارى فى حياتى عقيدة تمجد الدم والذبح وتجعلة جزءا من اوامرها سوى
الصهيونية اليهودية والاصولية الاسلامية

الحجاب والزلزال

معظم سكان المدينة التاريخية بم كانوا لا يزالون نياماً عند الساعة الخامسة وست وعشرين دقيقة من صباح يوم الجمعة 26 كانون أول/ديسمبر 2003 عندما اهتزت الأرض بشدة 6.6 على مقياس ريختر. وكالعادة لم تبدِ البيوت المبنية من الطوب واللِبن أية مقاومة معتبرة لهذا الاهتزاز العنيف فتفتت الجدران والأسقف وانهارت حاجزةً عشرات آلاف الضحايا تحتها.
تركز الزلزال على بد 10 كيلومرات جنوب غرب مدينة بم المجاورة لصحراء داشت لوت في إقليم كرمان. أشارت التحريات الأولية إلى أن الزلزال قد حصل على فالق بم نتيجة الحركة الشمالية للصفيحة العربية باتجاه الصفيحة الأوراسية.
بؤرة الزلزال
تركز الضرر في منطقة صغيرة نسبياً يبلغ نصف قطرها 16 كم تقريباً حول مدينة بم التي تعتبر واحدة من المقاصد السياحية على طريق الحرير وتشتهر بقلعتها الأثرية أرغ بم التي يبلغ عمرها 2500 عام. بلغ عدد ضحايا هذا الزلزال 26,200 قتيلاً و 30,000 مصاب كما تضرر أو انهار 85% من مباني المدينة بالإضافة إلى تضرر البنية التحتية.


بالرغم من أن بم بحد ذاتها ليس لديها سجل سابق من الضرر الزلزالي المعتبر ولكن ضمن مسافة 100 كم كان هناك 14 زلزالاً بشدةٍ تزيد عن 5 ريختر خلال خمسين عاماً بين 1948-1998. أما بالنسبة للتاريخ الزلزالي لإيران خلال القرن العشرين فقد تضمن 65 زلزالاً رئيسياً تزيد شدتها عن 6 ريختر وتسببت بمقتل أكثر من مئة ألف ضحية. إن السبب الرئيس لارتفاع عدد ضحايا زلازل إيران وكثرة الخراب الناتج عنها يعود إلى ممارسات البناء السيئة في مجتمع اعتاد سكانه أن يقوموا ببناء بيوتهم بأنفسهم وباستخدام مواد تعتبر الأسوأ لمقاومة الزلازل مثل الطين.
http://www.assabeel.info/inside/article.asp?newsid=5441&section=80

عندما وقع هذا الزلزال طلبت ايران من كل دول العالم التى تريد تقديم مساعدات ان تقدم اغاثة عاجلة لضحايا الزلزال
باستثناء اسرائيل
وبالفعل قدمت دول كثيرة مساعدات وارسلت طائرات اسعاف تحمل اطباء وممرضات لانقاذ المنكوبين

وبعد وصول تلك الطائرات فوجئت الطواقم الطبية بالامن يرفض نزول الممرضات لتقديم المساعدات بحجة انهن غير محجبات
فتخيلوا هذا الموقف والناس تهرب من منازلهم المتساقطة والكل فى حالة صدمة ولا احد يدرى ماذا يحدث
ومع ذلك فكل ما يهم دولة الاسلام الكبرى ان تحجب الطبيبات والممرضات شعرهن قبل مساعدة المسلمين المنكوبين
وبعد جدال وضح منة ان الموقف الايرانى لن يتزعزع اضطرت الممرضات والطبيبات الائى اهتز قلبهم للكارثة الحادثة فارتدوا حجاب حتى ينقذوا ما يمكن انقاذة
بعد ان وجدوا البرود واللامبالاة من جانب الامن الايرانى

لقد طلبت ايران من العالم تقديم مساعدات انسانية لضحايا الزلزال وهذا فى حد ذاتة اعتراف منها بانها غير قادرة على القيام بهذا الدور وحدها وان النظام الاسلامى نظام فاشل غير قادر حتى على حماية مواطنية
فكيف يجرؤ على طلب شيئا كهذا وهو الذى يحتاج للمساعدة
لا استطيع سوى ان اقول ان هذا هو الاسلام
حيث حياة الانسان فى اخر الاهتمامات
وقيمة الانسان فى الحضيض

تذكرت هذة الاحداث عندما قال لى صديقى الاخوانى ان الاسلام قادم للحكم وان المسالة اصبحت مجرد وقت
فجلست اتخيل كم الاهوال التى ستراها مصر على يد الاسلاميين هؤلاء